واللِّسانُ : اللُّغَةُ ، وتُؤَنَّثُ حينَئِذٍ لا غَيْر ؛ ومنه قَوْلُه تعالى : (وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلّا بِلِسانِ قَوْمِهِ) (١) ، أَي بلُغَةِ قوْمِه ؛ والجَمْعُ أَلْسِنَةٌ ؛ ومنه قوْلُه تعالى : (وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ) (٢) ، أي لُغاتِكُم ؛ ومنه قوْلُهم : لِسانُ العَرَبِ أَفْصَحُ لِسانٍ ، وبه سَمَّى ابنُ مَنْظورٍ كتابَهُ لِسان العَرَبِ.

قالَ شيْخُنا ، رحِمَه اللهُ تعالى : وشَرَحَه بعضُهم بالتَّكَلُّم وصَرَّحُوا بأنَّه مجازٌ مَشْهورٌ فيها مِن تَسْمِيةِ القَوْلِ باسمِ سَبَبِه العادِي ، وقيلَ : المُرادُ باللّغَةِ الكَلِمَ.

واللِّسانُ : الرِّسالَةُ ، مُؤَنَّثَةٌ ؛ قالَ أَعْشَى باهِلَة :

إنِّي أَتَتْني لسانٌ لا أُسَرُّ بها

مِن عَلْوَ لا عَجَبٌ منها ولا سَخَرُ (٣)

ومثْلُه قَوْلُ الشَّاعِرِ :

أَتَتْني لِسانُ بَني عامِرٍ

أَحاديثُها بَعْد قَوْلٍ نُكُرْ (٤)

واللِّسانُ : المُتَكَلِّمُ عن القَوْمِ ؛ وهو مجازٌ.

واللِّسانُ : أَرْضٌ بظَهْرِ الكُوفَةِ.

واللِّسانُ : شاعِرٌ فارِسٌ مِنْقَرِيّ (٥).

واللِّسانُ من المِيزانِ : عَذَبَتُه ؛ وهو مجازٌ ؛ أَنْشَدَ ثَعْلب :

ولقدْ رأَيْتُ لسانَ أَعْدلِ حاكمٍ

يُقْضَى الصَّوابُ به ولا يَتَكَلَّمُ (٦)

ويقالُ : اسْتَوَى لِسانُ المِيزانِ ، وبه سَمَّى الحافِظُ كتابَهُ لِسانُ المِيزانِ. ولِسانُ الحَمَلِ : نَباتٌ أَصْلُه يُمْضَغُ لوَجَعِ السِّنِّ ، ووَرَقُه قابِضٌ مُجَفِّفٌ نافِعٌ ضِمادُهُ للقُروحِ الخَبيثَةِ ولِداءِ الفِيلِ والنَّار الفارِسيَّةِ والنَّمْلَةِ والشَّرَى وقَطْعِ سَيَلانِ الدَّم وعَضَّةِ الكَلْبِ الكَلِبِ ، وحَرْقِ النَّارِ والخنازِيرِ ، ووَرَمِ اللَّوْزَتَيْنِ وغيرِ ذلِكَ.

ولِسانُ الثَّوْر : نَباتٌ (٧) مُفَرِّحٌ جِدّاً ، مُلَيِّنٌ يُخْرِجُ المِرَّةَ الصَّفْراءَ ، نافِعٌ للخَفَقانِ.

ولِسانُ العَصافيرِ : ثَمَرُ شَجَرِ الدَّرْدَارِ باهِيٌّ جِدّاً ، نافِعٌ من وَجَعِ الخاصِرَةِ والخَفَقانِ ، مُفَتِّتٌ للحَصَا.

ولِسانُ الكَلْبِ : نَباتٌ له بِزْرٌ دَقِيقٌ أَصْهَبُ ، وله أَصْلٌ أَبْيَضُ ذو شُعَبٍ مُتَشَبِّكةٍ يُدْمِلُ القُروحُ ، ويَنْفَعُ الطِّحالَ.

ولِسانُ السَّبُعِ : نَباتٌ شُرْبُ ماءِ مَطْبُوخِه نافِعٌ للحَصَاةِ ؛ كلُّ ذلِكَ سُمِّي به تَشْبيهاً باللِّسانِ.

وأَلْسَنَهُ قَوْلَه : أَبْلَغَهُ وكذا أَلْسَنَ عنه إذا بَلَّغَ.

واللِّسْنُ ، بالكسْرِ الكلامُ.

وأَيْضاً : اللُّغَةُ.

وحَكَى أَبو عَمْرٍو : لكلِّ قَوْمٍ لِسْنٌ يَتكلَّمُونَ بها ، أَي لُغَة.

وأَيْضاً : اللِّسانُ ؛ ومنه قِراءَةٌ : إلَّا بلِسْنِ قوْمِه ، أَي بلِسان قَوْمِه ، فهي لُغَةٌ في اللِّسانِ بمعْنَى اللُّغَةِ لا بمعْنَى العضو في كَلامِ المصنِّفِ ، رحِمَه اللهُ تعالى نَظَرٌ.

واللَّسَنُ ، محرَّكاً : الفَصاحَةُ والبَيانُ.

وقيلَ : هو جودَةُ اللِّسانِ وسَلاطَتُه.

وقيلَ : هو جودَةُ اللِّسانِ وسَلاطَتُه.

لَسِنَ كفَرِحَ فهو لَسِنٌ وأَلْسَنُ ، وقَوْمٌ لُسْنٌ ، بالضمِّ.

ولَسَنَهُ لَسْناً : أَخَذَهُ بلِسانِه ؛ قالَ طرَفَةُ :

وإذا تَلْسُنُني أَلْسُنُها

إنني لستُ بموْهُونٍ فَقِرْ (٨)

__________________

(١) إبراهيم ، الآية ٤.

(٢) الروم ، الآية ٢٢.

(٣) ديوان ص ٢٦٦ وجمهرة أشعار العرب ص ١٣٥ واللسان والصحاح والمقاييس ٥ / ٢٤٧ وصدره في التهذيب برواية : «إني أتاني».

(٤) اللسان وصدره في التهذيب.

(٥) قوله : «وأرض بظهر الكوفة ، وشاعر فارس منقري» مضروب عليه بنسخة المؤلف ، أفاده على هامش القاموس.

(٦) اللسان.

(٧) على هامش القاموس عن نسخة : حارٌ رَطْبٌ.

(٨) ديوانه ص ٦٥ ، واللسان والصحاح والأساس والتهذيب والمقاييس ٥ / ٢٤٦ وفيها : «بموهون غمر».