ولَدَّنَ ثَوْبَه تَلْدِيناً : نَدَّاهُ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
فتاةٌ (١) لَدْنةٌ : لَيِّنَةُ المهَزَّةِ.
وامْرأَةٌ لَدْنةٌ : ريَّا الشبابِ ناعِمَةٌ.
ولَدَّنَه تَلْدِيناً : لَيَّنَهُ.
ومِن المجازِ : لَدُنَتْ أَخْلاقُه ، وهو لَدْنُ الخَلِيقَةِ ليِّنُ العَرِيكَةِ.
وما بها مُتَلدَّنٌ ، بفتْحِ الدالِ (٢) المُشدَّدَةِ : أَي ما يمكثُ فيه.
وتَلَدَّنَ بالمَكانِ : أَقامَ.
والعِلْمُ اللِّدْني : ما يَحْصَلُ للعَبْدِ بغيرِ واسطَةٍ بل بإلْهامٍ مِن اللهِ تعالى.
وعامِرُ بنُ لُدَيْنٍ ، كزُبَيْرٍ ، الأَشْعرِيُّ تابِعِيٌّ مَشْهورٌ.
[لذن] : اللَّاذَنُ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
وهي رُطوبَةٌ تَتَعلَّقُ بشَعَرِ المِعْزَى ولِحاها في بعضِ جَزائِرِ البَحْرِ إذا رَعَتْ نَباتاً يُعْرَفُ بقَلْسُوسَ ، أَو قَسْتُوسَ ، وما عَلِقَ بشَعَرِها جَيِّدٌ مُسَخِّنٌ مُلَيِّنٌ مُفَتِّحٌ للسُّدَدِ وأَفْواهِ العُروقِ ، مُدِرٌّ نافِعٌ للنَّزَلاتِ والسُّعالِ ووَجَعِ الأُذُنِ ، وما عَلِقَ بأَظْلافِها رَدِيءٌ ، وأَجْودُه ما جُلِبَ مِن جَزيرَةِ اقريطش ، والواحِدَةُ بهاءٍ.
[لزن] : لَزِنَ القَوْمُ ، كنَصَرَ وفَرِحَ ، لَزْناً ولَزَناً ، فيه لفٌّ ونَشْرٌ مُرَتَّب ، اجْتَمَعُوا على البِئْرِ للاسْتِقاءِ حتى ضاقَتْ بهم.
وتَلازَنُوا : تَزَاحَمُوا.
ومَشْرَبٌ لَزْنٌ ، بالفتْحِ ، ولَزِنٌ (٣) ، ككَتِفٍ ، ومَلْزُونٌ : أَي مُزْدَحَمٌ عليه ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيِّ :
في مَشْرَبٍ لا كَدِرٍ ولا لَزِنْ
ولَيْلَةٌ لَزِنَةٌ ، كفَرِحَةٍ ، ولَزْنَةٌ ، بالفتْحِ وتُكْسَرُ : أَي ضَيِّقَةٌ مِن جُوعٍ أَو مِن خَوْفٍ ، أَو بارِدَةٌ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ.
واللِّزْنَةُ : هي السَّنَةُ الشَّديدَةُ الضَّيِّقَةُ.
وأَيْضاً : الشِّدَّةُ والضِّيقُ ، ج لَزْنٌ ، بالفَتْح ، هكذا في النسخِ والصَّوابُ كعِنَبٍ ومِثْلُه حَلْقَة وحِلَق وفَلْكَة وفِلَك ؛ قالَ الأَعْشى :
ويُقْبِلُ ذو البَثِّ والرَّاغِبو |
|
نَ في لَيْلَةٍ هي إحْدَى اللَّزَنْ (٤) |
أَي إحْدَى لَيالِي اللِّزَنِ ، ورَوَاهُ ابنُ الأَعْرابيِّ ، بفتْحِ اللامِ ، وقد قيلَ في الواحِدِ لَزْنَة بالكسْرِ أَيْضاً ، وهي الشِّدَّةُ ، فأَمَّا إذا وصَفْت بها فقُلْت : لَيْلَةٌ لَزْنَةٌ فبالفتْحِ لا غَيْرِ.
والزَّمانُ الألْزَنُ : الشَّديدُ الكَلِبُ ؛ نَقَلَهُ الزَّمَخْشرِيُّ ، رَحِمَه اللهُ تعالى.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
أَصابَهُم لَزْنٌ مِن العَيْشِ : أَي ضِيقٌ لا يُنالُ إلَّا بمَشَقَّةٍ.
ويقُولُونَ في الدُّعاءِ على الإنْسانِ : ما لَهُ سُقِيَ في لَزْنٍ ضاحٍ أَي في ضِيقٍ مع حَرِّ الشمْسِ.
[لسن] : اللِّسانُ ، بالكسْرِ : المِقْوَلُ (٥) ، أَي آلَةُ القَوْلِ يُذَكَّرُ ويُؤَنَّثُ (٦) ، ج أَلْسِنَةٌ فيمَنْ ذَكَّرَ مِثْلُ حِمارٍ وأَحْمِرَةٍ ، ومنه أَلْسِنَةٌ حِدادٌ ؛ وأَلْسُنُ فيمَنْ أَنَّثَ مِثْلُ ذِراعٍ وأَذْرُعٍ ؛ لأنَّ ذلكَ قِياسُ ما جاءَ على فِعالٍ مِن المُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ ؛ ومنه قَوْلُ العجَّاجِ :
أَو تَلْحَجُ الأَلْسُن فينا مَلْحَجا (٧)
ويُجْمَعُ أَيْضاً على لُسْنٍ ، بالضمِّ مُخفَّفاً عن لُسُنٍ بضمَّتَيْن ككِتابٍ وكُتُبٍ.
__________________
(١) اللسان والأساس : قناة.
(٢) ضبطت بالقلم في الأساس بكسر الدال.
(٣) على هامش القاموس عن نسخة : ككَتِفٍ.
(٤) ديوانه ط بيروت ص ٢٠٩ واللسان والصحاح.
(٥) بكسر الميم أي آلة القول ، ولو قال الجارحة ، أو معروف ، لكان أظهر ، لأنه أعرف من المقول وأشهر. ا ه محشي. وليشمل لسان غير الإنسان أيضاً. ا ه نصر. عن هامش القاموس.
(٦) أي إذا أريد الجارحة. أما إذا أريد اللغة أو الكلمة أو الرسالة. فلا خلاف في أنه مؤنث فقط ، ا ه ، محشي.
(٧) اللسان.