ما جاءَ في الشِّعْرِ على هذه اللّغَةِ ، وقَرَأَ ابنُ كثيرٍ وكائِنُ بوَزْنِ كاعِنُ ، وقَرَأَ سائِرُ القُرّاءِ (وَكَأَيِّنْ) ، الهَمْزَةُ بينَ الكافِ والياءِ ، قالَ : وفيها لُغاتٌ أَشْهَرُها كأَيٍّ بالتَّشْديدِ.
والمُكْتانُ : الكَفِيلُ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ.
وقالَ أَبو سعيدٍ : يقالُ : أَكانَهُ اللهُ إكانَةً. خَضَّعَهُ وأَدْخَلَ عليه الذُّلَّ حتى اسْتَكَانَ ؛ وأَنْشَدَ :
لعَمْرُك ما يَشْفي جِراحٌ تُكينُه |
|
ولكِنْ شِفائي أَن تَئِيمَ حَلائِلُهُ (١) |
واكْتانَ الرَّجُلُ : حَزِنَ وهو يُسِرُّهُ في جَوْفِه ، اشْتُقَّ من الكَيْنِ لأنَّه في أَسْفَل مَوْضِعٍ وأَذَلِّه ، كما في الأساسِ.
فصل اللام مع النون
[لبن] : اللَّبْنُ ، بالفَتْحِ : الأَكْلُ الكَثيرُ ؛ عن أَبي عَمْرٍو.
يقالُ : لَبَنَ من الطَّعامِ لَبْناً صالِحاً : أكْثَرَ ، وقَوْلُه أَنْشَدَه ثَعْلَب :
ونحنُ أَثافِي القِدْرِ والأَكْلُ سِتَّةٌ |
|
جَرَاضِمَةٌ جُوفٌ وأَكْلَتُنا اللَّبْنُ (٢) |
يقولُ : نحنُ ثلاثَةٌ ونأْكُلُ أَكْلَ سِتَّة.
واللَّبْنُ : الضَّرْبُ الشَّديدُ ؛ عن أَبي عَمْرٍو أَيْضاً. يقالُ : لَبَنَه بالعَصا لَبْناً ، مِن حَدِّ ضَرَبَ : إذا ضَرَبَه بها. ويقالُ : لَبَنَه ثلاثَ لَبَناتٍ. ولَبَنَه بصَخْرةٍ : ضَرَبَه بها.
قالَ الأزْهرِيُّ : وَقَعَ لأبي عَمْرٍو اللَّبْنُ ، بالنونِ ، في الأَكْلِ الشَّديدِ والضَّرْبِ الشَّديدِ ، قالَ : والصَّوابُ اللَّبْزُ ، بالزّاي ، والنونُ تَصْحيفٌ.
وبالضَّمِّ بِلا لامٍ : جَبَلٌ م مَعْروفٌ في دِيارِ عَمْرو بنِ كِلابٍ ، ويُؤَنَّثُ. وقيلَ : هَضَبَةٌ ؛ قالَهُ نَصْر. وقَوْل الرَّاعِي :
سيَكْفِيكَ الإِلهُ ومُسْنَماتٌ |
|
كجَنْدَلِ لُبْنَ تَطَّرِدُ الصِّلالا (٣) |
قالَ ابنُ سِيدَه : يَجوزُ أَنْ يكونَ تَرْخيمَ لُبْنانٍ في غيْرِ النِّداءِ اضْطِراراً ، وأَنْ تكونَ لُبْنٌ أَرْضاً بعَيْنِها.
وأضَاةُ لِبْن ، بالكسْرِ : حَدٌّ مِن حُدودِ الحَرمِ على طرِيقِ اليَمَنِ ؛ عن نَصْر.
واللَّبِنُ ، ككَتِفٍ (٤) : المَضْروبُ من الطِّينِ مُرَبَّعاً للبِناءِ ، واحِدَتُه لَبِنَةٌ ؛ ومنه الحديثُ : «وأَنا مَوْضِعُ تلْكَ اللَّبِنَةِ».
ويقالُ فيه بالكَسْرِ أَيْضاً : كفَخِذٍ وفِخْذٍ وكَرِشٍ وكِرْشٍ ؛ وبكَسْرَتَيْن : كإِبِلٍ ، لُغَةٌ ثالِثَةٌ ؛ وقَوْلُه كإِبِلٍ مُسْتدركٌ.
ولَبَّنَ تَلْبِيناً : اتَّخَذَهُ وعَمِلَهُ ولَبَّنَ مَجْلسا تُقْضَى فيه اللُّبانَةُ ، كذا في النُّسخِ والصَّوابُ : ومَجْلِسٌ تُقْضَى فيه اللُّبانَةُ أَي مَجْلِسٌ لَبِنٌ ، وهو على النَّسَبِ ؛ قالَ الحارِثُ بنُ خالِدِ بنِ العاصِي :
إذا اجْتَمعْنا هَجَرْنا كلَّ فاحِشةٍ |
|
عنْدَ اللِّقاءِ وذاكُمْ مَجْلِسٌ لَبِنٌ (٥) |
واللَّبُونُ واللَّبِنُ ؛ ككَتِفٍ : مُحِبُّ اللَّبَنِ وشَارِبُه ؛ وفيه لَفٌّ ونَشْرٌ مُرَتَّبٌ.
ولَبَنُ كلِّ شَجَرَةٍ : ماؤُها ، على التَّشْبيهِ.
وشاةٌ لَبُونٌ ولَبِنَةٌ ، كفَرِحَةٍ ، ولَبَنِيَّةٌ (٦) ، بياءِ النِّسْبَةِ ، ومُلْبِنٌ ، كمُحْسِنٍ ، ومُلْبِنَةٌ : صارَتْ ذاتَ لَبَنٍ ، وكذلِكَ الناقَةُ. أَو تُرِكَ ، كذا في النُّسخِ والصَّوابُ : أَو نَزَلَ اللَّبَنُ ، في ضَرْعِها ؛ وقد لَبِنَتْ ، كفَرِحَ ، وأَلْبَنَتْ ؛ قالَ الشاعِرُ :
أَعْجَبها إذا أَلْبَنَتْ لِبانُه
وإذا كانتْ ذاتَ لَبَنِ في كلِّ أَحايينها فهي لَبُونٌ ، ووَلَدُها في تلْكَ الحال ابنُ لَبُونٍ.
أَو اللَّبُونُ واللَّبُونَةُ مِن الشِّياهِ والإِبِلِ : ذاتُ اللَّبَنِ غَزِيرةً كانتْ أَو بَكِيَّةٌ. وفي المُحْكَم : اللّبُونُ ، ولم يُخَصِّصْ ؛
__________________
(١) اللسان والتهذيب والأساس بدون نسبة.
(٢) اللسان.
(٣) ديوانه ط بيروت ص ٢٤٥ وانظر تخريجه فيه ، واللسان والتكملة ، وعجزه في معجم البلدان «لبن». والتهذيب.
(٤) على هامش القاموس عن نسخة : هذا.
(٥) اللسان.
(٦) على هامش القاموس عن نسخة : ولَبِينَةٌ.