وبنُو عَمْرِو بنِ كِنانَةَ ، وبنُو عامِرِ بنِ كِنانَةَ ، وبنُو ملْكَان بنِ كِنانَةَ ، وبنُو مالِكِ بنِ كِنانَةَ.
والمُسْتَكِنَّةُ : الحِقْدُ ؛ قالَ زهيرٌ :
وكان طَوى كَشْحاً على مُسْتَكِنَّةٍ |
|
فلا هو أَبْداها ولم يَتَجَمْجَمِ (١) |
والكانُونُ : المُوقَدُ ، كالكانُونَةِ ؛ كما في الصِّحاحِ.
والكانُونُ : شَهْران في قَلْبِ الشِّتاءِ ؛ الأَوَّل والآخر ، رومِيَّةٌ.
قالَ الأَزْهرِيُّ : وهُما عنْدَ العَرَبِ الهَرَّارَانِ والهَبَّارَانِ ، وهُما شَهْرا قُماحٍ وقِمَاحٍ.
ومِن المجازِ : الكانُونُ : الرَّجُلُ الثَّقيلُ الوَخِمُ : وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ :
أَغِرْبالاً إذا اسْتُودِعْتِ سِرّاً |
|
وكانُوناً على المُتَحدِّثِينا؟ (٢) |
وقالَ أَبو عَمْرٍو : الكَوانِينُ الثُّقلاءُ من الناسِ.
قالَ ابنُ بَرِّي : وقيلَ : الكانُونُ الذي يَجْلُس حتى يَتَقصَّى الأَخْبارَ والأَحادِيثَ ليَنْقُلَها ؛ قالَ أَبو دَهْبل :
وقد قَطَعَ الوَاشُونَ بَيْني وبَيْنها |
|
ونحنُ إلى أَن يُوصَل الحَبْلُ أَحوَجُ |
قلَيْتَ كَوانِينا من أَهْلي وأَهْلها |
|
بأَجْمَعِهم في لُجَّةِ البَحْرِ لججوا (٣) |
ومَكْنونَةُ : اسمُ زَمْزَمَ ، مِن كَنَنْتُ الشيءَ إذا صُنْته : نَقَلَه ياقوتُ.
وكَنٌّ : جَبَلٌ. وأَيْضاً : ة بقَصْرانَ ، عن ياقوت.
وكَنَنٌ ، محرَّكةً : جَبَلٌ بصَنْعاءِ اليَمَنِ على رأْسِه قلْعةٌ حَصِينَةٌ.
وكَنِينَةُ ، كسَفِينَةٍ : ة باليَمَنِ.
وكَنْكَنَ الرَّجُلُ : هَرَبَ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ.
وأَيْضاً : كَسِلَ وقَعَدَ في البَيْتِ.
وكَنُونٌ ، كصَبُورٍ : مَحَلَّةٌ بسَمَرْقَنْدَ ؛ وضَبَطَه ابنُ السَّمعانيّ كجَعْفَرٍ (٤) ؛ ومنها : الفَقيهُ أَبو محمدٍ عبدُ اللهِ ابنُ يوسُفَ بنِ موسَى عن السيِّدِ أبي الحَسَنِ العلويّ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
كَنَّ : اسْتَتَرَ ، كاسْتَكَنَّ.
وتَكَنَّى : لَزِمَ الكِنَّ.
والكِنانُ : الغِيرانُ ونَحْوُها يُسْتَكَنُّ فيها ، واحِدُها كِنٌّ.
واكْتَنَّتِ المرْأَةُ : غَطَّتْ وَجْهَها حَياءً من الناسِ.
والكَنِينَةُ : امْرأَةُ الرَّجُلِ ، والجَمْعُ كَنائِنُ ؛ ومنه قوْلُ الزِّبْرقان بنِ بَدْرٍ : «أَبْغَضُ كَنَائِني إليّ الطُّلعَةُ الخُبَأَةُ».
والكانُونُ : المُصْطَلى.
وبنُو كِنانَةَ : قَبيلَةٌ أُخْرَى في تَغْلب بنِ وائِلٍ يقالُ لهم : قُرَيْشُ تَغْلب وخَيف تَغْلب مَسْجِد مِنَى.
وشِعْبُ كِنانَةَ : بمكَّةَ بينَ الحجُون وسقي الجناب (٥).
وكِنَنٌ كعِنَبٍ : جَبَلٌ باليَمَنِ ببِلادِ خُولان عالٍ يُرَى مِن بُعْدٍ ، عن ياقوت.
ومنيةُ كِنانَةَ : قَرْيةٌ بشرقية مِصْرَ ، وقد رأَيْتُها ، وبها وُلِدَ السراج البَلْقِينيّ ، رحِمَه اللهُ تعالى.
وبنُو كِنانَةَ ولده من كَلْبٍ ، منهم : أَبو سَلَمَةَ سليمُ (٦) ابنِ سَلَمَةَ الكِنانيُّ الحمصيُّ عن يَحْيَى بنِ جابِرٍ.
__________________
(١) ديوانه ط بيروت ص ٨٣ برواية : «ولم يتقدم» ومثلها في الصحاح ، والمثبت كرواية اللسان.
(٢) البيت للخطيئة ، ديوانه ص ٦١ والمقاييس ٥ / ١٢٣ واللسان والتهذيب والصحاح.
(٣) اللسان والثاني في الأساس وبعده فيها :
هم منعونا من نحبّ وأوقدوا |
|
علينا وشبوا نار صرم تأجّج |
(٤) قيدها ياقوت بالنص بالفتح والسكون وواو ونون أخرى.
(٥) في ياقوت : وصُفيّ السباب.
(٦) في اللباب : أبو سلمة سليمان بن سليم الكناني.