الحارِثِ بنِ ثعْلَبَةَ بنِ دُودَانَ بنِ أَسَدٍ.
وسُئِلَ بعضُ العُلماءِ أَيُّ العَرَبِ أفْصَحَ؟ فقالَ : نَصْر قُعَيْن ، أو قُعَيْن نَصْر.
والقَيْعُونُ : نَبْتٌ فَيْعُولُ مِن قَعَنَ ، ويَجوزُ أَن يكونَ فَعْلُوناً من القَيْعِ كالزَّيْتُونِ من الزَّيْتِ ، والنونُ زائِدَةٌ.
وقيلَ : القَيْعُونُ : ما طالَ مِن العُشْبِ.
والقَعْنُ : الجَفْنَةُ يُعْجَنُ فيها.
وقَعْنٌ ، بِلا لامٍ : جَدُّ الحَلَّاجِ بنِ عِلَاجِ من أَشْرافِ الكُوفةِ ، وفي نسخةٍ جَدُّ الحجَّاجِ ، وفي أُخْرى لحَلَّاج.
والقَعَنُ ، بالتَّحريكِ : قِصَرٌ فاحِشٌ في الأنْفِ ؛ وقُعَيْنٌ للحيِّ مُشْتَقٌّ منه.
قالَ الأزْهرِيُّ : والذي صَحَّ للثِّقاتِ في عُيوبِ الأنْفِ القَعَمُ بالميمِ ، وقد تقدَّمَ ؛ قالَ : والعَرَبُ تعاقِبُ الميمَ والنونَ في حُرُوفٍ كثيرَةٍ لقرْبِ مَخْرَجَيْهما.
وقالَ ابْنُ دُرَيْدٍ : القَعَنُ والقَعَى : ارتِفاعٌ في الأَرْنَبَةِ فهو إذاً ضِدٌّ كالقَعانِ ، كسَحابٍ.
وأَيْضاً : انْفِحاجٌ في الرِّجْلِ ؛ عن ابنِ دُرَيْدٍ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
قُعَيْنٌ : حيٌّ في قَيْسِ عَيْلان.
وقَعْوَنُ ، كجَعْفَرٍ : اسمٌ.
وبنُو القعويني بَطْنٌ بمِصْرَ.
[قعطن] : اقْعَطَنَّ ، كاقْشَعَرَّ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.
وقالَ غيرُهُما : انْقَطَعَ نَفَسُهُ من بُهْرٍ وإعياءٍ.
[قفن] : القَفْنُ : الضَّرْبُ بالعَصا والسَّوْطِ ؛ قالَ بَشِيرٌ الفَرِيريُّ :
قَفَنْتُه بالسَّوْطِ أَيَّ قَفْنِ |
|
وبالعَصا من طُولِ سُوءِ الضَّفْنِ (١) |
والقَفْنُ : القتالُ. يقالُ : هذا يومُ قَفْنٍ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ.
وقَفَنَ يَقْفِنُ قُفوناً : إذا ماتَ ؛ قالَ الرَّاجزُ :
أَلْقَى رَحَا الزَّوْرِ عليه فطَحَنْ |
|
فَقاءَ فَرْثاً تَحْتَه حتى قَفَنْ (٢) |
وقَفَنَ : فلاناً : ضَرَبَ قَفاهُ ؛ وقيلَ : ضَرَبَ رأْسَه بالعَصا.
وقَفَنَ الشَّاةَ يَقْفِنُها قَفْناً : ذَبَحَها من قَفاها ، كاقْتَفَنَها ، فهي قَفِينَةٌ.
وهي التي ذُبِحَتْ مِن قَفاها ، وقد نُهِيَ عنه.
وقيلَ : هي التي أُبِينَ رأْسُها مِن أَيِّ جهةٍ ذُبِحَتْ.
وقالَ الجوْهرِيُّ : وهي القفينة (٣) والنونُ زائِدَةٌ.
قالَ ابنُ بَرِّي : النونُ في القَفِينَةِ لامُ الكَلِمَةِ : قَفَنَ الشاةَ قَفْناً ، وهي قَفِينٌ ، والشاةُ قَفِينَةٌ مثْلُ ذَبِيحَةٍ ؛ ولو كانتِ النونُ زائِدَةً لبَقِيَتِ الكَلِمَةُ بغيرِ لامٍ ؛ وأمَّا أَبو زيْدٍ فلم يَعْرِفْ فيها إلَّا القفِيَّة بالياءِ.
وقالَ أَبو عبيدٍ : كانَ بعضُ الناسِ يَرَى أَنَّ القَفِينَةَ التي تُذْبَحُ من القَفا ، وليسَتْ بتلْكَ ، ولكنَّها التي يبانُ (٤) رأْسها بالذّبْحِ ، وإن كانَ مِنَ الحَلْق ؛ قالَ : ولعلَّ المعْنَى يرْجِعُ إلى القَفا لأنّه إذا بانَ لم يكن له بُدٌّ من قَطْعِ القَفا.
وقَفَنَ الكَلْبُ : وَلَغَ ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.
واقْتَفَنَ الشَّاةَ : ذَبَحَها من قِبَلِ وجْهِها فأَبانَ الرَّأْسَ ؛ وكذلكَ البَعيرَ والطائِرَ.
والقَفَنُ ، بالتَّحْرِيكِ وتُشَدَّدُ نُونُه : القَفا ؛ قالَ الرَّاجزُ في ابنِه :
أُحِبُّ مِنكَ مَوضِعَ الوُشْحَنِّ |
|
وموْضِعَ الإِزارِ والقَفَنِّ (٥) |
__________________
(١) اللسان والتهذيب والتكملة.
(٢) اللسان والتهذيب والتكملة.
(٣) في الصحاح : القفيَّة.
(٤) بالأصل «تبان».
(٥) اللسان والصحاح والتهذيب والتكملة قال الصاغاني : والرواية في الثاني : ومعقد الأزار في القفن.