والعَيْنُ : المُعايَنَةُ. يقالُ : لا أَطْلُبُ أَثَراً بعْدَ عَيْنٍ أَي لا أَتْركُ الشي‌ءَ وأَنا أُعاينُه وأَطْلُبُ أَثَرَه بعْدَ أن يغيبَ عنِّي ، وأَصْلُه أنَّ رجُلاً رأَى قاتِلَ أَخِيهِ فلمَّا أَرادَ قَتْلَه قالَ : أَفْتَدي بمائَةِ ناقَةٍ ، فقالَ : لسْتُ أَطْلُبُ أَثَراً بعْدَ عَيْنٍ وقَتَلَه.

والعَيْنُ : النَّفِيسُ.

والعَيْنُ : العطيةُ الحاضِرَةُ ؛ ومنه قوْلُ الرَّاجزِ :

وعَيْنُه كالكَالِئِ الضِّمَارِ (١)

والضِّمَارُ : الغائِبُ الذي لا يُرْجَى.

والعَيْنُ : الناسُ.

والعَيْنُ : الخاصَّةُ مِن خواصِّ الله تعالَى ؛ ومنه الحدِيثُ : «أَصابَتْه عَيْنٌ مِن عُيونِ الله».

والعَيْنُ : كفَّةُ المِيزانِ ، وهما عَيْنانِ.

والعَيْنُ : لِسانُ المِيزانِ.

والعَيْنُ : المُكاشِفُ.

وما بالدَّارِ عَيْنٌ : أي أَحَدٌ ؛ ومنه قوْلُهم : ما بها عَيْنٌ تطرفُ.

والعَيْنُ : وَسَطُ الكَلِمَةِ.

والعَيْنُ : الخرمُ في المَزادَةِ تَشْبيهاً بالجارِحَةِ في الهَيْئةِ.

والعَيْنُ : العافِيَةُ.

والعَيْنُ : الصُّورَةُ.

والعَيْنُ : قُطْرَةُ الماءِ.

والعَيْنُ : قَرْيَةٌ بمِصْرَ.

والعينُ : اسمُ السَّبعينِ مِن حِسابِ الجملِ.

والعَيْنُ : العِزُّ.

والعينُ : العلْمُ ، ؛ وهو عَيْنُ اليَقِينِ. والعَيْنُ : اسمُ كتابٍ ألَّفَهُ الخَلِيلُ وأَكْمَلَهُ اللَّيْثُ.

والعَيْنُ : كثْرَةُ ماءِ البِئْرِ ؛ وقد عانَتْ عَيْناً إذا كَثُرَ ماؤُها.

والعَيْنُ : سَيَلانُ الدَّمْعِ مِنَ العَيْنِ. يقالُ : عانَ الدَّمْعُ عَيْناً : إذا سالَ وجَرَى.

والعَيْنُ : عَيْنُ الإِبْرَةِ. ويقالُ للضَّيِّقةِ العَيْنِ منها : عَيْنُ صفية.

والعَيْنُ : موْضِعٌ في جَبَلِ عَيْنَيْن نُسِبَتْ إليه القَنْطَرَةُ.

والعَيْنُ : المحسةُ.

والعَيْنُ : بيتٌ صغيرٌ في الصّنْدوقِ.

وفَقَأَ عَيْنَه : صَكَّه أَو أَغْلَظَ له في القوْلِ ، وهو مجازٌ.

وتقولُ العَرَبُ : على عَيْني قَصَدْتُ زيْداً : يُرِيدُونَ الإِشْفاقَ.

والعائِنُ : المُصِيبُ بالعَيْنِ ، والمُصابُ : مَعِينٌ ، على النَّقْصِ ، ومَعْيونٌ ، على التَّمامِ.

وقالَ الزجَّاجِيُّ : المَعِينُ المُصابُ بالعَيْنِ ، والمَعْيونُ الذي فيه عَيْنٌ ؛ قالَ عبَّاسُ بنُ مِرْداسٍ :

قد كانَ قوْمُكَ يحْسَبونَك سيِّداً

وإخالُ أَنَّك سَيِّدٌ مَعْيونُ (٢)

ويقالُ : أَتَيْتُ فلاناً فما عَيَّنَ لي بشي‌ءٍ وما عَيَّنَنِي بشي‌ءٍ ، أي ما أَعْطانِي شيئاً وتَعْيِينُ الشي‌ءِ : تَخْصِيصُه مِن الجملَةِ.

والمُعايَنَةُ النَّظَرُ والمُواجَهَةُ.

وتَعَيَّنَه : أَبْصَرَه ؛ قالَ ذو الرُّمَّة :

تُخَلَّى فلا يَنْبُو إذا ما تعَيَّنَتْ

بها شَبَحاً أَعْناقُها كالسَّبائك (٣)

ورأَيْتُ عائِنَةً مِن أَصْحابِي ؛ أي قوْماً عايَنُوني.

__________________

(١) اللسان والتهذيب.

(٢) ديوانه ط بيروت ص ١٥٦ وانظر تخريجه فيه ، واللسان والصحاح والتهذيب والمقاييس ٤ / ١٩٩ وانظر بحاشيته ثبتاً بالمصادر الوارد فيها.

(٣) اللسان.