وقيلَ : هو إذا قالَهُ مِن حسْنِه وقَبيحِه.
وفي الحدِيثِ : «أنَّ السَّلَفَ كانوا يُرْسلِون الكَلِمَةَ على عَواهِنِها» ، أي لا يَزُمُّونها ولا يَخْطِمونها.
وقالَ ابنُ الأثيرِ : العَواهِنُ أنْ تأْخذَ غيْرَ الطَّريقِ في السَّيْر أَو الكَلامِ ؛ جَمْعُ عاهِنَةٍ.
وتَعْهِنُ ، مُثَلَّثَةَ الأوَّلِ مَكْسورَةَ الهاءِ : ع بالحِجازِ ، والتاءُ زائِدَةٌ ، ووَزْنُه تفعل.
وفي كلامِ السّهيليّ ما يَقْتَضِي أَصالَتَها.
وجَوَّزَ قوْمٌ الوَجْهَيْن.
وعَهَنَ بالمَكانِ ، كنَصَرَ : أَقَامَ به.
وعَهَنَ منه خَيْر يَعْهُنُ عُهوناً : خَرَجَ.
وقيلَ : كلُّ عاهِنٍ خارِجٌ ، ضِدٌّ.
وعَهَنَ : جَدَّ في العَمَلِ.
وأَيْضاً : عَهِدَ.
وعَهِنَ له مُرادَهُ : عَجَّلَهُ له.
وعَهَنَتِ السَّعَفَةُ (١) : يَبِسَتْ تَعْهِنُ وتَعْهُنُ ، كمَنَعَ ونَصَرَ ، عُهوناً ، عن أَبي حَنَيفَةَ.
والعَيْهُونُ : نَبْتٌ طَيِّبٌ.
ويقالُ : هو عِهْنُ مالٍ ، بالكسْرِ ، أي حَسَنُ القِيامِ عليه.
وعَاهانُ بنُ كَعْبٍ : شاعِرٌ ، فيمَنْ أَخَذَه مِن العهْنِ ، ومَنْ أَخَذَه مِنَ العاهَةِ فبابُه غَيْرُ هذا.
والعِهانُ ، ككِتابٍ : أَصْلُ الكِباسَةِ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ ؛ وكذلِكَ الإهانُ والعُرْهونُ والعُرْجونُ والفِتاقُ والعَسَقُ والطَّريدَةُ واللَّعِينُ والضِّلَعُ والعُرْجُدُ (٢). وبنُو عُهَيْنَةَ ، كجُهَيْنَةَ : قَبيلَةٌ دَرَجُوا.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
عَهَن الشيءُ دامَ.
والعَواهِنُ : جَرائِدُ النَّخْلِ إذا يَبِسَتْ.
والعَواهِنُ : أنْ يأْخذَ غَيْر الطَّريقِ في السَّيْرِ.
وعاهِنٌ : اسمُ وادٍ.
[عين] : العَيْنُ : أَوْصلَ معانِيها الشيْخُ بهاءُ الدِّيْن السَّبكيّ في قصِيدَةٍ له عَيْنِيّة مَدَحَ بها أَخَاهُ الشيْخ جَمَال الدِّيْن الحُسَيْن إلى خَمْسة وثَلاثِين معْنًى وأَوَّلها :
|
هنيأ قد أقرّ الله عيني |
|
فلا رمت العدا أهلي بعين |
وهي طَويلَةٌ ، وأَوْصَلَها المصنِّفُ ، رحِمَه الله تعالَى في كتابِهِ هذا إلى سَبْعة وأَرْبَعِين مُرَتَّبَة على الحُرُوفِ.
وفي كتابِ البَصائِرِ ما ينيفُ على خَمْسين رَتَّبها على حُرُوفِ التَّهَجِّي ، وللنَّظَر مَجالُ المُناقَشَة في بعضِ ما ذَكَرَه.
قالَ : والمَذْكورُ في القُرآنِ سَبْعة عَشَرَ.
وقالَ شيْخُنا ، رحِمَه الله تعالى : معانِي العَيْن زادَتْ عنِ المَائَةِ ، قصرَ المصنِّفُ ، رحِمَه الله تعالى ، عن اسْتِيفائِها.
* قلْتُ : وتَفْصِيلُ ما ذَكَرَه البهاءُ السَّبكي : هي العَيْنُ والمُكاشِفُ والناحِيَةُ والذَّهَبُ وبمعْنَى أَحَد وأَهْل الدَّارِ والأَشْرَف وجَرَيان المَاءِ ، وينْبُوع الماءِ ، ووَسَطِ الكَلِمَة ، والجَاسُوس وعَيْن الإبْرَةِ والشَّمْس ، والنقد ، وشُعاعُ الشَّمْس ، وقبْلَة العِراقِ ، واسمُ بَلَدٍ ، وهو رأْسُ عَيْن ، والدِّينارُ خاصَّةً ، والخرمُ مِن المَزادَةِ ، ومَطَرُ أَيَّام لا يُقْلِعُ ، والعافِيَةُ ، والنَّظَرُ ، ونقْرَةُ الركبةِ ، والشَّخْصُ ، والصُّورَةُ ، وعَيْنُ النَّظْرَةِ ، وقَرْيةٌ بمِصْرَ ، والأخُ الشَّقِيقُ ، والأَصْلُ ، وعَيْنُ الشَّجَرِ ، وطائِرٌ ، والركية ، والضَّرَر في العَيْنِ ، وكِتابٌ في اللُّغَةِ ، وحَرْفٌ مِن المعْجَمِ.
وأَمَّا التي ساقَها المصنِّفُ في البَصائِرِ مُرَتَّبَة على
__________________
(١) في القاموس : والسَّعَفُ.
(٢) فقال بتشديد الدال ويقال بتخفيفها.