والعُمُنُ ، بضمَّتين : المُقِيمونَ في مَكانٍ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ.
والعُمانِيَّةُ ، بالضَّمِّ وتَشْديدِ الياءِ : نَخْلَةٌ بالبَصْرَةِ لا يَزالُ عليها السَّنَةَ كُلَّها طَلْعٌ جَديدٌ وكَبائِسُ مُثْمِرَةٌ وأُخَرُ مُرْطِبَةٌ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
دَيْرُ عُمَانَ (١) ، كغُرابٍ : مِن أَعْمالِ حَلَبَ ؛ وقد يقولُ حمدانُ الإناري :
دَيْرُ عُمان ودَيْر سابان |
|
هِجْنَ غرامي وزِدْنَ أَشْجاني (٢) |
ومعْنَى دَيْرُ عُمَان : دَيْر الشَّيْخِ ، ذَكَرَه ابنُ العَدِيمِ في التَّاريخِ.
[عنن] : عَنَّ الشَّيءُ يَعِنُّ ويَعُنُّ ، مِن حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ ، وبهما رُوِي قوْلُ الهُذَليّ :
كأَنَّ مُلاءتَيَّ على هِزَفِّ |
|
يَعُنُّ مع العَشِيَّةِ للرِّئالِ (٣) |
عَنَّا وعَنَناً ، بفكِّ التَّضْعيفِ ، وعُنوناً : إذا ظَهَرَ أَمامَك ، ولَفْظَةُ إذا مُسْتدْركَة ، لأنَّ المعْنَى يتمُّ بدُونِها.
وعَنَّ يَعِنُّ ويَعُنُّ أَيْضاً : اعْتَرَضَ وعَرَضَ ، كاعْتَنَّ ؛ قالَ امْرُؤُ القَيْس :
فعَنَّ لنا شربٌ كأَنَّ نِعاجَه (٤)
أي عَرَضَ.
وقوْلُهم : لا أَفْعَلَه ما عَنَّ في السماءِ نجْمٌ ، أي عَرَضَ ؛ والاسمُ : العَنَنُ ، محرّكةً والعِنانُ : ككِتابٍ ؛ قالَ ابنُ جِلزةَ :
عَنَناً باطِلاً وظُلْماً كما تُعْ |
|
تَرُ عن حَجْرةِ الرَّبيضِ الظِّباءُ (٥) |
وأَنْشَدَ ثَعْلَب :
وما بَدَلٌ من أُمِّ عُثْمانَ سَلْفَعٌ |
|
من السُّود وَرْهاءُ العِنانِ عَرُوبُ (٦) |
ومعْنَى وَرْهاء العِنانِ أنَّها تَعْتَنُّ في كلِّ كَلامٍ ، أي تَعْترضُ.
وفي حدِيثِ طهفَةَ : «بَرِئْنا إليك من الوَثَنِ والعَنَنِ» ، الوَثَنُ : الصَّنَم ، والعَنَنُ : الاعْتِراضُ ، كأَنَّه قالَ بَرِئْنا إليك مِنَ الشرْكِ والظّلْم.
وقيلَ : أَرادَ به الخِلافَ والباطِلَ ؛ ومنه حدِيثُ سَطِيح :
أَم فازَ فازْلَمَّ به شَأْوُ العَنَنْ
يُريدُ اعْتِراضَ المَوْت وسَبْقَه.
وفي حدِيثِ عليٍّ : «دَهَمَتْه المنيَّةُ في عَنَنِ جِماحِه» ، هو ما ليسَ بقصْدٍ.
والعَنُونُ : الدَّابَّةُ المتقدِّمَةُ في السَّيْرِ ، وهي التي تُبارِي في سَيْرِها الدّوابَّ فتَقْدُمُها ، وذلِكَ مِن حُمُرِ الوحْش ؛ قالَ النابغَةُ :
كأَنَّ الرَّحْلَ شُدَّ به خَنُوفٌ |
|
من الجَوْناتِ هادِيةٌ عَنُونُ (٧) |
والمِعَنُّ ، كمِسَنٍّ : من يدخُلُ فيما لا يَعْنِيه ويَعْرِضُ في كلِّ شيءٍ.
وقيلَ : هو العَرِيضُ المِتْيح ، وهي بهاءٍ ؛ قالَ الرَّاجزُ :
إنَّ لنا لَكَنَّه |
|
مِعَنَّةً مِفَنَّه |
__________________
(١) ضبطت بالقلم في معجم البلدان بفتح العين ، هنا وفي الشاهد.
(٢) معجم البلدان «دير عمان» ونسبه لحمدان بن عبد الرحيم الحلبي.
(٣) اللسان.
(٤) من معلقته ، برواية «سرب» وعجزه :
عذاري دوار في ملاء مذيّلِ
والبيت في المقاييس ٤ / ١٩.
وصدره في اللسان.
(٥) من معلقته ، مختار الشعر الجاهلي ٢ / ٣٤٩ البيت ٥١ واللسان والتهذيب.
(٦) اللسان والمقاييس ٤ / ٢٠.
(٧) ديوان النابغة الذبياني ط بيروت ص ١٢٦ برواية : «خذوف» والمثبت كاللسان والمقاييس ٤ / ١٩ والتهذيب.