المَشَقَّة مِن أنْ يَرْمَحَ جبلاً أو حَجراً ، وقد عَرِنَتْ كفَرِحَ ، تَعْرَنُ عَرَناً ، فهي عَرِنَةٌ وعَرُونٌ ، وهو عَرِنٌ.
وعَرَنَ البَعِيرَ يَعْرِنُهُ ويَعْرُنُهُ ، مِن حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ ، عَرْناً : وَضَعَ في أَنْفِهِ العِرانَ ، فهو مَعْرونٌ.
والعِرانُ ، ككِتابٍ : اسمٌ لعُودٍ يُجْعَلُ في وتَرَةِ أَنْفِهِ ، وهو ما بينَ المَنْخِرَيْن.
وقالَ الأصْمعِيُّ : الخِشاشُ ما يكونُ مِن عُودٍ أو غيرِهِ يُجْعَل في عظمِ أَنْفِ البَعيرِ ، والعِرانُ : ما كانَ في الأنْفِ فوْقَ اللحْمِ.
وعُرِنَ البَعير ، كعُنِيَ : شَكى أَنْفَهُ من العِرانِ.
والعَرِينُ ، كأَميرٍ : مَأْوَى الأَسَدِ الذي يأْلَفُه. يقالُ : لَيْثُ عَرِينٍ ولَيْثُ غابَةٍ.
والعَرِينُ أَيْضاً : مَأْوَى الضَّبُعِ والذِّئْبِ والحيَّةِ ، كالعَرينَةِ ؛ وأَنْشَدَ ابنُ سِيْدَه للطِّرمَّاح يَصِفُ رجلاً :
أَحَمَّ سَراةِ أَعْلى اللَّوْنِ منه |
|
كلَوْنِ سَرَاةِ ثُعْبانِ العَرِينِ (١) |
وقالَ آخَرُ :
ومُسَرْبلٍ حَلَقَ الحدِيدِ مُدَجِّجٍ |
|
كاللَّيْثِ بين عَرينَةِ الأَشْبالِ (٢) |
ج عُرُنٌ ، ككُتُبٍ.
والعَرِينُ : هَشيمُ العِضاهِ.
وأَيْضاً : جماعَةُ الشَّجَرِ المُلْتَفِ ، هذا هو الأصْلِ يكونُ فيه أَسد أَم لا.
والعَرِينُ : اللّحْمُ ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لمدْرِكِ بنِ حِصْنٍ :
رَغا صاحِبي عندَ البُكاءِ كما رَغَتْ |
|
مُوَشَّمَةُ الأَطرافِ رَخْصٌ عَرِينُها (٣) |
وعَرِينٌ : بَطْنٌ مِن بَني تمِيمٍ ؛ وأَنْشَدَ الأَزْهريُّ لجريرٍ :
عَرِينٌ من عُرَيْنةَ ليس مِنَّا |
|
بَرئْتُ إلى عُرَينةَ من عَرِينِ (٤) |
وقالَ القَزَّاز : عَرِينٌ في هذا البيتِ اسمُ رجُلٍ بعَيْنِه.
وقالَ الأَخْفش : عَرِينٌ في هذا البيتِ بَنْو ثَعْلَبةَ بنِ يَرْبوعٍ ؛ زادَ ابنُ بَرِّي : ابن حَنْظَلَة بنِ مالِكِ بنِ زيْدِ مَنَاة ابنِ تمِيمٍ.
وأَيْضاً : صِياحُ الفاخِتَةِ.
وفي التَّهذيبِ في ترْجَمَةِ عَزْهَلَ :
إذا سَعْدانةُ السَّعَفاتِ ناحَتْ |
|
عَزَاهِلُها سَمِعْتُ لها عَرِينا |
العَرِينُ : الصَّوتُ.
والعَرِينُ : فِناءُ الدَّارِ والبَلَدِ ؛ ومنه الحدِيثُ : أنَّ بعضَ الخُلفاءِ دُفِنَ بعَرِينِ مكَّة ، أي بفِنائِها ، وكانَ دُفِنَ عنْدَ بِئْرِ مَيْمُون ؛ العَرِينُ في الأَصْلِ مَأْوَى الأسَدِ شُبِّهَت به لعزِّها ومَنَعتِها ، زادَها الله تعالَى عزًّا ومَنَعةً.
والعَرِينُ : جماعَةُ الشَّوكِ والعِضاهِ ، كانَ فيه أَسَدٌ أَو لم يكن.
والعَرِينُ : مَعْدِنٌ بتربةٍ ، عن نَصْر.
والعَرِينُ : فِناءُ الفَرِيسَةِ (٥) والعِزُّ على التَّشْبيه.
وأَيْضاً : جُحْرُ الضَّبِّ.
وعَرِنَتِ الدَّارُ عِراناً ، بالكسرِ ، أي بَعُدَتْ وذَهَبَتْ جِهَة لا يُريدُها من يحبّها.
ودِيارٌ عِرانٌ وعارنَةٌ : بَعيدَةٌ ، الأُوْلى وُصِفَتْ بالمصْدَرِ.
قالَ ابنُ سِيْدَه : وليسَتْ عنْدِي بجَمْعٍ كما ذَهَبَ إليه أَهْل اللّغَةِ ، قالَ ذُو الرُّمَّة :
__________________
(١) ديوانه ص ١٨٠ واللسان والتهذيب والمقاييس ٤ / ٢٩٤.
(٢) اللسان بدون نسبة.
(٣) اللسان برواية ابن بري منسوباً لمدرك بن حصن ، وفي شعره «موشمة الجنبين» وأَورد عجزه منسوباً لغادية الدبيرية ، مثل التهذيب ، وفي الصحاح والمقاييس ٤ / ٣٩٤ عجزه بدون نسبة.
(٤) ديوانه ص ٥٧٨ واللسان والتهذيب والصحاح.
(٥) ضبطت في القاموس بالرفع ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى الجرّ