* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

عَبَتْنَا ، بفتْحَتَيْن وسكونِ الفَوْقيةِ وفتْحِ النّون : قَرْيةٌ بجَبَلِ نَابلس ، منها : الشهابُ أَحمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ محمدٍ السنبانيُّ بن حميد العبتناويُّ أَحدُ المُسْنِدِيْن ؛ ضَبَطَه البقاعيُّ ، رحِمَه اللهُ تعالى هكذا.

[عتن] : العُتُنُ ، بضَمَّتَيْنِ : أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : هم الأَشِدَّاءُ ، الواحِدُ : عَتونٌ ، وقيلَ : عاتِنٌ.

وعَتَنَهُ إلى السِّجْنِ يَعْتِنُه ويَعْتُنُه ؛ مِن حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ ، عَتْناً : دَفَعَهُ دَفْعاً شَديداً عَنِيفاً ، أو حَمَلَه حملاً عَنِيفاً كعَتَلَه.

وحَكَى يَعْقوب أنَّ نُونَ عَتَنَه بَدَلُ مِن لامِ عَتَله.

وأَعْتَنَ ، ونَصّ ابنِ الأَعْرابي : عاتَنَ ، على غَرِيمِه : إذا آذَاهُ وتَشَدَّدَ عليه.

وعِتانٌ ، ككِتابٍ : ماءٌ حِذاءَ خَيْبَرَ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

رجلٌ عَتِنٌ ، ككَتِفٍ : شَديدُ الحَمْلةِ.

والمُعاتَنَةُ : التَّشَدُّدُ على الغَرِيمِ.

[عثن] : العِثْنُ ، بالكسْرِ : ضَرْبٌ من الخُوصةِ يَرْعاهُ (١) المالُ إذا كانَ رَطْباً ، فإذا يَبِسَ لم يَنْفَعْ.

قالَ أَبو تُرابٍ : سَمِعْتُ مُدْرِك بن غَزْوان الجَعْفريَّ وأَخَاه يقُولان ذلِكَ.

والعِثْنُ : مُصْلِحُ المالِ وسائِسُه ، لُغَةٌ في العهنِ.

وقالَ أبو تُرابٍ : سَمِعْتُ زائِدَةَ البَكْريَّ يقولُ : العَرَبُ تَدْعُو أَلْوانَ الصُّوف العِهْنَ ، غَيْر بَني جَعْفرٍ فإنَّهم يَدْعونه العِثْنَ بالثاءِ.

والعَثَنُ ، بالتَّحريكِ : الصَّنَمُ الصَّغيرُ والوَثَنُ الكبيرُ ، ج أعْثانٌ وأَوْثانٌ.

والعَثَنُ : الدُّخانُ ، كالعُثانِ ، كغُرابِ ، وقد تقدَّمَ في قسم أنَّ العُثانَ الدُّخانُ بِلا نارٍ ، واحِدُ العَواثِنِ ، كالدُّخانِ واحِد الدَّواخِنِ ، لا يُعْرَفُ لهما نَظِيرٌ.

والعَثِنُ ، ككَتِفٍ : الفاسِدُ مِن الطَّعامِ لدُخانٍ خالَطَهُ كالمَعْثُونِ ، وكذلِكَ مَدْخُون ودَخِنٌ.

وعَثَنَتِ النَّارُ تَعْثُنُ ، مِن حَدِّ نَصَرَ ، عَثْناً وعُثاناً وعُثوناً ، بضمِّهما : دَخَّنَتْ ، كعَثَّنَتْ بالتَّشْديدِ.

وعَثَنَ في الجَبَلِ يَعْثُنُ عَثْناً : صَعَّدَ ، مِثْلُ عَفَنَ ؛ عن كُراعٍ ؛ وأَنْشَدَ يَعْقوب :

حَلَفْتُ بمن أرْسى ثَبيراً مكانَه

أَزُورُكُم ما دامَ للطَّوْد عاثِنُ (٢)

أي صاعِدٌ فيه ؛ ويُرْوَى : عافِنُ ؛ وقالَ يَعْقوب : هو على البَدَلِ.

وعَثِنَ الثَّوْبُ ، كفَرِحَ : عَبِقَ برِيحِ الدُّخْنَةِ.

والتَّعْثِينُ : التَّخْلِيطُ وإثارَةُ الفَسادِ وفي الأساسِ : عَثَّنَ علينا فلانٌ : أَوْقَع التَّخْلِيط بَيْننا مِن العُثانِ الدُّخان.

والتَّعْثِينُ : تَبْخِيرُ الثّوْبِ بالبَخُورِ. يقالُ : عَثَنَتِ المرْأَةُ ببَخُورِها : إذا اسْتَجْمَرَتْ.

وعَثَنْتُ الثَّوْبَ بالطَّيبِ : إذا دَخَّنْتَه عليه حتى عَبِقَ به.

ولمَّا أَرادَ مُسَيْلِمَة الإعْراسَ بسَجاحٍ قالَ : عَثِّنوا ، أي بَخِّروا لها بالبَخُورِ.

والعُثَانُ ، كغُرابٍ : الغُبارُ : وبه فُسِّر حدِيثُ الهجْرَةِ وسُراقَة بنِ مالِكٍ : «فساخَتْ قوائِمُ فَرَسِه في الأرضِ فسَأَلَهما أن يخلِّيا عنهما فخرجَتْ قوائِمُها ولها عُثانٌ».

قالَ ابنُ الأَثيرِ : أي دُخانٌ.

قالَ الأَزْهريُّ : وقالَ أَبو عُبَيْد : العُثانُ أَصْلُه الدُّخان ، وأَرادَ هنا الغُبَار شَبَّهه به ؛ قالَ : وكذلِكَ قالَ أَبو عَمْرو بنُ العَلاءِ.

__________________

(١) في القاموس : تَرْعاهُ.

(٢) اللسان.