ورجُلٌ طِعِّينٌ ، كسِكِّيت : حاذِقٌ بالطِّعَانِ في الحَرْبِ.
وكشَدَّادٍ : الوقَّاعُ في أَعْراضِ الناسِ بالذَّم والغيبةِ ونحوِهِما.
وله فيه مَطْعَنٌ ومَطاعِنُ.
وطَعَنَ بالقوْمِ : سَرَى بهم ؛ قالَ دِرْهَمُ زيْدٍ الأَنصارِيُّ :
وأَطْعَنُ بالقَوْمِ شَطْرَ الملُو |
|
كِ حتى إذا خفَقَ المِجْدَحُ |
أَمَرْتُ صحابي بأن يَنْزِلُوا |
|
فباتُوا قليلاً وقد أَصْبَحُوا (١) |
قالَ ابنُ بَرِّي : ورَوَاهُ القالي : وأَظْعَنُ ، بالظاءِ المعْجمَةِ.
وطَعَنَ في جَنازَتِه إذا أَشْرَفَ على المَوْتِ.
وكذا طَعَنَ في نَيْطِه.
وطَعَنَ في السّنِّ يَطْعُنُ ، بالضمِّ : شَخَصَ فيها : ومنه طَعَنَتِ المرْأَةُ في الحيْضَةِ الثالثَةِ.
ومَنِ ابْتَدَأَ الشيءَ أَو دَخَلَه فقد طَعَنَ فيه.
وطَعَنَ غُصْنُ الشّجَرَةِ في دارِ فلانٍ مالَ فيها شاخِصاً.
وقد سَمَّوا مطاعناً وطِعاناً ، ككِتابٍ ، وأَحمدُ بنُ ناصِرِ ابنِ طِعان ، وابْناه عبْدُ اللهِ وعبْدُ الرَّحْمن ، رَوَوا عن الخشوعيّ.
وكشَدَّادٍ : عُثْمانُ بنُ عَلَّاق بنِ طَعَّان ، مُقْرئٌ متأخَّرٌ ، قالَهُ الحافِظُ.
[طعثن] : الطَّعْثَنَةُ ، بالمهْملةِ والمثلَّثةِ : أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : هي المرأَةُ السَّيِّئَةُ الخُلُقِ ؛ وأَنْشَدَ :
يا رَبّ من كَتّمني الصِّعادَا |
|
فهَبْ له حَليلَةً مِغْدادَا |
طَعْثَنَةً تَبْتَلعُ الأَجْلادَا (٢)
أي تَلْتَهِمُ الأُيُورَ لهَنِها (٣).
وغَنَمٌ طَعْثَنَةٌ : أي كثيرةٌ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[طغن] : طُغانٌ ، كغُرابٍ والغَيْن معْجمة : جَدُّ أَبي نَصْر الحُسَيْن بنِ عبْدِ الله بنِ طُعَان النَّيْسابُورِي ، رَوَى عن سُفْيان الثَّوْرِي ، وعنه ابْنُه محمدٌ وحَفِيدُه إسْحاقُ بنُ محمدٍ حدَّثَ عن يَحْيَى بنِ يَحْيَى ؛ نَقَلَه الحافِظُ.
[طفن] : الطَّفْنُ ، بالفاءِ : أهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وقالَ المُفَضّل : هو المَوْتُ. يقالُ : طَفَنَ إذا ماتَ ؛ وأَنْشَدَ :
أَلْقى رَحى الزَّوْر عليه فَطَحَنْ |
|
قَذْفاً وفَرْثاً تحته حتى طَفَنْ (٤) |
وقالَ ابن الأَعْرابيِّ : الطَّفْنُ : الحَبْسُ. يقالُ : خَلِّ (٥) عن ذلك المَطْفُون.
والطَّفانِيَةُ ، كعَلانِيَة : شَتْمٌ للرَّجِلِ والمرْأَةِ. وقيلَ : هو نَعْتُ سَوْء فيهما.
وقالَ ابنُ بَرِّي : الطَّفانينُ : الكَذِبُ والباطِلُ وما لا خَيْرَ فيه مِن الكَلامِ ؛ قالَ أَبو زُبَيْد :
طَفانِينُ قَوْلٍ في مَكانٍ مُخَنَّقِ (٦)
وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ : الطَّفانِينُ : الحَبْسُ والتَّخَلُّفُ.
واطْفَأَنَّ : اطْمَأَنَّ ، وكذلِكَ اطْبَأَنَّ بالباءِ.
__________________
(١) اللسان والأول في الأساس.
(٢) اللسان ، وفيه «تبلع» بدل «تبتلع».
(٣) في اللسان : «بهنها».
(٤) اللسان والتكملة وفيها «فطجن» بدل «فطحن».
(٥) بالأصل : «حل» والمثبت عن اللسان والتكملة.
(٦) شعراء إسلاميون ، شعر أبي زبيد ص ٦٥٣ وصدره :
فلست وإن كنت اغتربت بقائلٍ