قلْتُ : وهو أَوَّلُ مَنْ تولَّى القَضاءَ بمِصْرَ ، وقَبْرُه بحارَةِ الناصِرِيَّةِ ؛ والعامَّةُ تقولُ : كَعْب الأَحْبارِ ، ومِن ولدِه صالِحُ ابنُ سَهْلِ بنِ محمدِ بنِ سهْلِ بنِ عنبسَةَ بنِ كَعْبِ بنِ يَسارٍ ، ذَكَرَه ابنُ يونُسَ.
وكَعْبُ بنُ ضِنَّةَ : مِن أَهْلِ مِصْرَ أَدْرَكَ كِبارَ الصَّحابَةِ ، قالَهُ ابنُ يونُسَ.
[ضون] : الضَّوْنُ : الإنْفَحَةُ.
والضَّوْنَةُ ، بهاءٍ : الضَّبِيَّةُ الصَّغيرةُ.
وأَيْضاً : كَثْرَةُ الوَلَدِ كالتَّضَوُّنِ ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.
والضَّانَةُ ، غيرُ مَهْموزٍ : البُرَةُ التي يُبْرَى بها البَعيرُ إذا كانتْ مِن صُفْرٍ.
قالَ ابنُ سِيْدَه : وقَضَيْنا أنَّ أَلِفَها واو لأَنَّها عَيْن.
والضَّيْوَنُ ، كحَيْدَرٍ : السِّنَّوْرُ الذَّكَرُ ، أَو دُوَيْبَّةٌ تُشْبِهُه نادِرٌ خَرَجَ على الأَصْلِ كما قالو حَيْوَة وضَيْوَنٌ أَنْدَرُ لأَنَّ ذلِكَ جِنْس وهذا عَلَم ، والعَلَم يَجوزُ فيه ما لا يَجوزُ في غيرِهِ ؛ ج ضَياوِنُ.
قالَ ابنُ بَرِّي : شاهِدُه ما أَنْشَدَه الفرَّاءُ :
ثَرِيدٌ كأَنَّ السَّمْنَ في حَجَراتِه |
|
نُجُومُ الثُّرَيَّا أَو عُيُونُ الضَّياوِنِ (١) |
وصحَّت الواو في جَمْعِها لصحَّتِها في الواحِدِ.
قالَ ابنُ بَرِّي : وضَيْوَنٌ فَيْعَلٌ لا فَعْوَلٌ لأنَّ بابَ ضَيْغَم أَكْثَر مِن بابِ جَهْوَر.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الضانَةُ : الخِزَامَةُ ، عن شَمِرٍ.
وذَكَرَه المصنِّفُ ، رحِمَه الله تعالى في «ض أ ن» ، وهنا محلُّ ذِكْرِه لأنَّه غيرُ مَهْموزٍ.
والمِيضَانَةُ : القُفَّةُ ، وهي المَرْجُونَة ، نَقَلَه سَلَمة عن الفرَّاءِ ، وسَيَأتي في ترْجمةِ وض ن.
[ضين] : ضِيْنٌ ، بالكسْرِ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وهو جَبَلٌ عظيمٌ بصَنْعاءَ شرقيها.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الضِّيْنُ والضَّيْنُ : لُغتَانِ في الضَّأْنِ ، فإمَّا أن يكونَ شاذّاً ، وإما أنْ يكونَ مِن لفْظٍ آخرَ.
قالَ ابنُ سِيْدَه : وهو الصَّحيحُ عنْدِي.
فصل الطاء مع النون
[ط ب ن] الطَّبنُ : الجمعُ الكثيرُ مِن النَّاسِ ، ويُحَرَّكُ.
والطَّبنُ ، مُثَلَّثَةً وكصُرَدٍ : لُعْبَةٌ لهم ، وهي خَطٌّ مُسْتدِيرٌ يَلْعبُ بها الصِّبْيانُ يُسَمُّونَها الرَّحَى.
وفي الصِّحاحِ : فارِسيَّتُه : سِدَرَهْ ، أي ذُو ثلاثَةِ أَبْوابٍ ؛ قالَ الشاعِرُ :
من ذِكْرِ أَطْلالٍ ورَسْمٍ ضاحِي |
|
كالطِّبْنِ في مُخْتَلَفِ الرِّياحِ (٢) |
ورَوَاهُ بعضُهم : كالطَّبْلِ ؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ :
يَبِتْنَ يَلْعَبنَ حَوالَيَّ الطَّبَنْ (٣)
الطَّبَنُ هنا مَصْدرٌ لأَنَّه ضَرْبٌ مِنَ اللَّعِبِ ، فهو مِن بابِ اشْتَمل الصَّمَّاء.
وقالَ الجَوْهرِيُّ : والجَمْعُ طُبَنٌ مِثْل صُبْرَة وصُبَرٍ ؛ وأَنْشَدَ أَبو عَمْرٍو :
تَدَكَّلَتْ بَعْدِي وأَلْهَتْها الطُّبَنْ |
|
ونَحْنُ نَعْدُو في الخَبَارِ والجَرَنْ (٤) |
والطَّبَنُ : الجِيفَةُ تُوضَعُ فيُصادُ عليها النُّسورُ والسِّباعُ.
والطَّبَنُ : بالضَّمِّ : الطَّنْبُورُ (٥) ؛ عن ابنِ الأعْرابِيِّ ؛
__________________
(١) اللسان.
(٢) اللسان والتكملة وفيها : «ورسم ضاح» والتهذيب.
(٣) اللسان والتهذيب.
(٤) اللسان والصحاح.
(٥) بعدها زيادة في القاموس. سقطت من الشارح. ونصها : «أو العُودُ».