ولكنْ عَرَتْني من هَواكِ ضَمانةٌ

كما كنتُ أَلْقى منكِ إذا أَنا مُطْلَقُ (١)

وفي الحدِيثِ : «نَهَى عن بَيْعِ المَلاقِيح والمَضامِين» ، تقدَّمَ تفْسِيرُ المَلاقِيح ، وأَمَّا المَضامِين فإنَّ أَبا عُبَيْدٍ قالَ : هي ما في أَصْلابِ الفُحُولِ ، جَمْعُ مَضْمُون ؛ وأَنْشَدَ غيرُهُ :

إنَّ المَضامِينَ التي في الصُّلْبِ

ماءُ الفُحولِ في الظُّهورِ الحُدْبِ (٢)

أَو ما في بُطونِ الحَوامِلِ ، وبه فسَّرَ مالِكُ في الموطأ.

ومَضْمُونٌ : اسمُ (٣) رجُلٍ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

المُضَمَّنُ مِن الأَلبانِ : ما في ضِمْنِ الضّرْع ، ومِن الماءِ ما كانَ في كُوزٍ أَو إنَاءٍ ، وإذا كانَ في بَطْنِ الناقَةِ حمْلٌ في ضامِنٌ ومِضْمانٌ ، وهنَّ ضَوامِنُ وَمَضامِينُ.

وما أَغْنى عَنِّي فلانٌ ضِمْناً ، بالكسْرِ ، وهو الشِّسْعُ ، أي شيئاً ، ولا قَدْرَ شِسْعٍ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ.

والضَّامِنَةُ مِن كلِّ بلَدٍ : ما تَضَمَّنَ وَسَطَه.

ورجُلٌ (٤) ضَمَنٌ ، محرّكةً ؛ لا يُثَنَّى ولا يُجْمَع ولا يُؤَنَّثُ : أي مَرِيضٌ. وفي الحدِيثِ : «مَعْبوطةٌ غيرُ ضَمِنةٍ.

أي ذُبِحَتْ لغيرِ عِلَّةٍ.

وهو ضَمِنٌ على أَصْحابِهِ : أي كَلٌّ.

وقالَ أَبو زيْدٍ : ضَمنَ فلانٌ على أَصْحابِه وكَلَّ عليهم بمعْنًى واحِدٍ ؛ وقَوْلُ لبيدٍ ، رضِيَ الله تعالى عنه :

يُعْطِي حُقوقاً على الأَحْسابِ ضامِنةً

حتى يُنَوِّرَ في قُرْيانِه الزَّهَرُ (٥)

كأنَّه قالَ : مَضْمُونَة كالرَّاحِلَةِ بمعْنَى المَرْحُولةِ. وضمنه كعلمه يعلمه.

ومَضْمُونُ الكِتابِ : ما في ضِمْنِه وطَيِّه ، والجَمْعُ مَضامِينٌ.

وقد سَمَّوْا ضامِناً.

وقوْلُ العامَّةِ : ضمار درك صوابُه : ضَمان الدرك ، وهو رَدُّ الثَّمنِ للمُشْترِي عنْدَ اسْتِحْقاقِ المبيعِ.

وقوْلُ بعضِ الفُقَهاء : الضَّمانُ مأْخُوذٌ مِن الضم غَلَطٌ مِن جهَةِ الاشْتِقاقِ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[ضمحن] : اضْمَحَنَّ الشي‌ءُ ، مثْلُ اضْمَحَلَّ ، على البَدَلِ ، حَكَاهُ يَعْقوب.

[ضنن] الضَّنَنُ ، محرَّكةً : الشُّجاعُ ؛ قالَ :

إني إذا ضَنَنٌ يَمْشِي إلى ضَنَنٍ

أَيْقَنْتُ أنَّ الفَتى مُودٍ به الموتُ (٦)

والضَّنِينُ البَخيلُ بالشَّي‌ءِ النَّفيسِ.

قالَ الفرَّاءُ : قَرَأَ زَيْدُ بنُ ثابتٍ وعاصِمٌ وأَهْلُ الحِجازِ : (وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ) (٧) وهو حَسَنٌ ، يقولُ : يأْتِيه غَيْبٌ وهو مَنْفوس فيه فلا يَبْخلُ به عليكُم ولا يَضِنُّ به عنكم ، ولو كانَ مَكان على عن صَلَح أَو الباء تقولُ : ما هو بضَنِين بالغَيْبِ.

وقالَ الزَّجَّاجُ : ما هو على الغَيْبِ ببَخِيلٍ كَتُومٍ لمَا أَوحِي إليه ، وقُرِئَ بظَنِينٍ ، وهو مَذْكُورٌ في محلِّه.

وقد ضن بالشي‌ءِ ، كفَرِحَ ، يَضِنُّ بالفتْحِ ، وهي اللُّغَةُ العالِيَةُ ، والكَسْر في الآتي ، حَكَاه يَعْقُوب : ورَوَى ثَعْلَب عن الفرَّاء : سَمِعْتُ : ضَنَنْتُ ولم أَسْمَع أَضِنُّ ؛ ضَنانَةً ، بالفتحِ ، وضِنَّاً ، بالكسْرِ ويُفْتَحُ ، إذا بخلَ به.

ومِن المجازِ : هو ضِنِّي مِن بين إخْوانِي ، بالكسْرِ :

__________________

(١) اللسان.

(٢) اللسان والتهذيب بدون نسبة.

(٣) في القاموس بالضم منونة ، وأضافها الشارح فخففها.

(٤) عن اللسان وبالأصل «ورحل».

(٥) ديوانه ط بيروت ص ٥٨ برواية : «نعطي» والمثبت كرواية اللسان.

(٦) اللسان بدون نسبة.

(٧) التكوير ، الآية ٢٤.