عن ابنِ جنيِّ ؛ ونَقَلَها الزَّمخْشرِيُّ أَيْضاً.

وصانَ الفَرَسُ عَدْوَهُ وجَرْيَه صَوْناً : ذَخَرَ منه ذَخِيرَةً لأَوانِ الحاجَةِ إليه : قالَ لبيدٌ :

يُراوِحُ بين صَوْنٍ وابْتذالِ (١)

أَي يَصُونُ جَرْيَه مَرَّةً فيُبْقِي منه ، ويَبْتَذِلُه مَرَّة فيَجْتهدُ فيه ؛ وهو مجازٌ.

وصانَ الفَرَسُ صَوْناً : صَفَّ بينَ رِجْلَيْه ؛ وقيلَ : قامَ على طَرَفِ حافِرِهِ ؛ قالَ النابِغَةُ :

وما حاوَلْتُما بقِيادِ خَيْل

يَصُونُ الوَرْدُ فيها والكُمَيْتُ (٢)

والصِّيْن : قَرْيةٌ بوَاسِط هي غَيْر الذي ذَكَرَها المصنِّفُ.

وصِينِينُ : عِقِّيرٌ مَعْروفٌ

فصل الضاد مع النون

[ض أ ن] الضَّائِنُ : الضَّعِيفُ ، والماعِزُ : الحازِمُ المانِعُ ما وَرَاءَه ؛ وقيلَ : رجُلٌ ضائِنٌ لَيِّنٌ كأَنَّه نَعْجةٌ.

وقيلَ : هو المُسْتَرْخِي البَطْنِ اللَّيْنُه.

وقيلَ : هو الحَسَنُ الجِسْمِ القَليلُ الطَّعْمِ ، وكلٌّ مجازٌ.

والضَّائِنُ : الأَبيضُ العَريضُ مِن الرَّمْلِ ، قالَ الجعْدِيُّ :

إلى نَعَجٍ من ضائِنِ الرَّمْلِ أَعْفَرَا (٣)

والضَّائِنُ : خِلافُ الماعِزِ مِن الغَنَمِ ، ج ضَأْنٌ ، كرَكْبٍ ورَاكِبٍ ، ويُحَرَّكُ كخَدَمٍ وخادِمٍ ، عن أَبي الهَيْثمِ. وكأَميرٍ كغَزِيٍّ وقَطِينٍ ، وهي ضائِنَةٌ ج ضَوائِنٌ ؛ ومنه حدِيثُ شَقِيق : «مَثَلُ قُرَّاء هذا الزَّمانِ كمَثَلِ غَنَمٍ ضَوائِنَ ذاتِ صُوفٍ عِجَافٍ».

وأَضْأَنَ الرَّجُلُ : كَثُرَ ضَأْنُهُ.

ويقالُ : أَضْئِنْ ضَأْنَكَ : أَي اعْزِلْها مِن المَعَزِ.

ونَصّ الأزْهرِيّ : أضْأَنْ ضَأْنَكَ وامْعَزْ مَعَزَك ، أَي اعْزِلْ ذا مِن ذا ؛ وقد ضَأَنْتُها أَي عَزَلْتُها.

والضِئْنِيُّ ، بالكسْرِ : السِّقاءُ الضَّخْمُ مِن جِلْدَةٍ يَمْخَضُ بها الرَّائِبُ ؛ صوابُ العِبارَةِ : مِن جِلْدٍ يُمْخَضُ به الرَّائِبُ ، وهو مِن نادِرِ مَعْدول النَّسَبِ ؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيِّ :

إذا ما مَشَى وَرْدانُ واهْتَزَّتِ اسْتُه

كما اهْتَزَّ ضِئْنِيٌّ لفَرْعاء يُؤْدَلُ (٤)

وأَنْشَدَ الأَزْهرِيُّ لحميدِ بنِ ثَوْر :

وجاءَتْ بضِئْنِيِّ كأَنَّ دَوِيّهُ

تَرَنُّمُ رَعْدٍ جاوَبَتْه الرَّواعِدُ (٥)

والضَّأْنَةُ : الخِزامَةُ إذا كانتْ من عَقَبٍ ، عن شَمِرٍ ، وأَنْشَدَ لابنِ مَيَّادَة :

قطعتُ بمصلالِ الخِشاشِ يَرُدُّها

على الكُرْهِ منها ضأنَةٌ وجَدِيلُ (٦)

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

الضِّئينُ ، بالكسْرِ : جَمْعُ الضَّأْنِ ، تَمِيمِيَّةٌ ، وهو داخِلٌ على الضَّئِينِ ، كأَميرٍ ، أَتْبعُوا الكَسْر الكَسْر ، يطردُ هذا في جَمِيعِ حُرُوفِ الحلقِ إذا كانَ المِثالُ فَعِلاً أَو فَعِيلاً ، ويُجْمَعُ الضائِنُ على الضِّينُ ، بالكسْرِ والفتْحِ ، مُعْتلَّان غَيْر مَهْمُوزَيْن ، وهُما نادِرَانِ شاذَّانِ ، لأنَّ ضائِناً صَحِيحٌ مَهْموزٌ.

وقد حُكِي في جَمْعِ الضَّأْنِ أَضْؤُنٌ وآضنٌ بالقَلْبِ ،

__________________

(١) ديوانه ط بيروت ص ١٠٦ ، وصدره :

وولى عامداً لطيات فلجٍ

وعجزه في اللسان والتهذيب.

(٢) ديوان النابغة الذبياني ط بيروت ص ٢٦ برواية : «يصول الورد» والمثبت كرواية اللسان والتهذيب والصحاح والمقاييس ٣ / ٣٢٤.

(٣) اللسان والتهذيب ، وتمامه في الأساس وصدره في ديوانه ص ٤١ :

وباتت كأن بطنها طيّ ريطةٌ

ويروى : «ليّ ريطة».

(٤) اللسان.

(٥) ديوانه ص ٧١ واللسان والتهذيب والتكملة والأساس.

(٦) اللسان «مادة : ضون» : وفيه : وضانة وجديل ، بدون همز.