وصِنِّينُ ، كسِكِّينٍ : ع الكُوفَةِ ؛ قالَ :

ليتَ شِعْريِ متى تَخُبُّ بيَ النا

قَةُ بين العُذَيْبِ فالصِّنِّينِ؟ (١)

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

أَصَنَّتِ المرْأَةُ فهي مُصِنٌّ إذا عَجُزَتْ وفيها بَقِيَّةٌ.

والمُصِنُّ : الحيةُ إذا عَضَّ قَتَلَ مَكانَه ؛ تقُولُ العَرَبُ رَماهُ الله تعالى بالمُصِنّ المُسْكِتِ ، عن ابنِ خَالَوَيْه.

وأَصَنَّ اللّحْمُ : أَنْتَنَ.

والمُصِنُّ : الساكِتُ.

والصُّنَانُ ، كغُرابٍ : الريحُ الطَّيبَةُ ؛ ضِدٌّ ؛ قالَ :

يا رِيَّها وقد بدا صُناني

كأَنَّني جاني عَبَيْثَرانِ (٢)

وصَنَّ اللحمُ : كصَلّ إمَّا لُغَة أَو بَدَلٌ.

وقالَ نُصَيْرُ الرَّازِي : يقالُ للتَّيْسِ إذا هاجَ قد أَصَنَّ ، فهو مُصِنٌّ ، وصُنانُه رِيحُه عنْدَ هياجِه.

وقالَ غيرُهُ : يُقالُ للبَغْلةِ إذا أَمْسَكْتها في يدِكَ فأَنْتَنَتْ : قد أَصَنَّتْ.

وأَصَنَّ : أَخْفَى كَلامَه.

وصنُّ الوَبْرِ : أَقْراصٌ تُجْلَبُ مِن اليمنِ إلى الحِجازِ توجَدُ بمَغَارَاتٍ هناك تُحَلَّلُ الأَوْرَامَ طِلاءً بالعَسَلِ ، قالَهُ الحكِيمُ دَاوُد ، رحِمَه اللهُ تعالى.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[صهن] : صِهْيَوْنٌ ، كبرذونٍ : مَوْضِعٌ ، وقد ذَكَرَه المصنِّفُ ، رحِمَه الله تعالَى اسْتِطراداً في عقن.

[صون] : صانَهُ صَوْناً وصِياناً وصِيانَةً ، بكسْرهما ، فهو مَصُونٌ على النَّقْصِ وهو القِياسُ ، ومَصْوُونٌ على التَّمامِ شاذٌّ لا نَظِيرَ له إلَّا مَدْوُوفُ ومَرْدُوف لا رابعَ لها ، وهي لُغَةٌ تَمِيمِيَّةٌ : حَفِظَهُ.

ولا يقالُ : أَصانَهُ فهو مُصانٌ ، وهي لُغَةُ العامَّةِ وكذا قوْلُهم : مُنْصانٌ ، فإنها مُنْكَرَةٌ ، كاصْطَانَهُ ؛ ومنه قوْلُ أُميَّة ابنِ أَبي عائِذٍ الهُذَليّ :

أَبْلِغْ إياساً أنَّ عِرْضَ ابنِ أُخْتِكُمْ

رِداؤُكَ فاصْطَنْ حُسْنَه أَو تَبَذَّلِ (٣)

وصانَ الفَرَسُ : قامَ على طَرَفِ حافِرِه من وَجىّ أَو حَفاً ، فهو صائِنٌ ، عن أَبي عُبَيْدٍ.

قالَ : وأَمَّا الصائِمُ فهو القائِمُ على قَوائِمِه الأَرْبَعَةِ مِن غيرِ حَفاً.

وقالَ غيرُهُ : صانَ صَوْناً : ظَلَعَ ظَلْعاً شَدِيداً ؛ قالَ النابِغَةُ :

فأَوْرَدَهُنَّ بَطْنَ الأَتْم شُعْثاً

يَصُنَّ المَشْيَ كالحِدَأ التُّؤَامِ (٤)

وقالَ الجَوْهرِيُّ في هذا البيتِ : لم يَعْرِفْه الأصْمعيّ ؛ وقالَ غيرُهُ : يُبْقِينّ بعضَ المَشْيِ.

وذَكَرَ ابنُ بَرِّي : صَانَ صَوْناً : ظَلَعَ ظَلْعاً خَفِيفاً ، فمعْنَى يَصُنَّ المَشْي أي يَظْلَعْنَ ويَتَوَجَّيْنَ مِنَ التعبِ.

وصُوِانُ الثَّوْبِ وصِيانُه ، مُثَلَّثينِ : ما يُصَانُ فيه ويحفظ : الضَّمُّ والكسْرُ في الصُّوانِ مَعْرُوفانِ ، والكسْرُ في الصِّيانِ فَقَط ، وما عَدا ذلِكَ غَريبٌ.

والصَّوَّانة مُشدَّدَةً : الدُّبرِ ، كأَنَّها كَثيرَةُ الصَّونِ لا تخدجُ ؛ ومنه يقالُ : كذَبَتْ صَوَّانَتُه ؛ وهو مجازٌ.

والصَّوَّانَةُ : ضربٌ مِن الحجارَةِ شِديدٌ يُقْدَحُ بها ، وهي حِجارَةٌ سُودٌ ليْسَتْ بصُلْبَةٍ ، ج : صوَّان.

وقالَ الأزْهرِيُّ : الصَّوَّانُ حِجارَةٌ صُلْبَة إذا مَسَّتْه النارُ فَقَّعَ تَفْقِيعاً وتَشَقَّقَ ، ورُبَّما كانَ قَدَّاحاً تُقْتَدَحُ به النارُ ، ولا يصْلُحُ للنُّورَةِ ولا للرِّضافِ ؛ قالَ النابِعَةُ :

__________________

(١) اللسان.

(٢) اللسان.

(٣) شرح أشعار الهذليين ٢ / ٥٣٠ واللسان.

(٤) ديوانه ط بيروت ص ١١٤ واللسان والصحاح والأساس.