والصَّيْدَنُ : البِنَاءُ المُحْكَم ؛ عن ابنِ حَبيبٍ.

والصَّيْدَنُ والصَّيْدَنانِيُّ والصَّيْدَلانِيُّ : المَلِكُ سُمِّي بذلِكَ لإحْكامِ أَمْرِه.

والصَّيْدانُ : قَطَعُ الفضَّةِ إذا ضُرِبَ من حَجَرِ الفضَّةِ.

وحَكَى ابنُ بَرِّي عن ابنِ درستويه قالَ : الصَّيْدَنُ والصَّيْدَلُ حِجارَةُ الفضَّةِ ، شبّه بها حِجارَةُ العَقاقِيرِ فنُسِبَ إليها الصَّيْدَلانِيّ والصَّيْدَنانِيُّ العَطَّارُ.

والصَّيْدَانَةُ : أَرضٌ غَلِيظَةٌ صُلْبَة ذاتُ حَجَرٍ دَقِيقٍ.

والصَّيْدانُ : بِرامُ الحِجارَةِ.

وأَيْضاً : الحَصَى الصِّغَارُ.

والصَّيْدَانَةُ مِن النِّساءِ : السَّيِّئَةُ الخُلُقِ الكَثيرَةُ الكَلامِ.

وأَيْضاً : الغُولُ ؛ قالَ :

صَيْدانَةٌ تُوقِدُ نارَ الجِنِّ (١)

قالَ الأزْهرِيُّ : الصَّيْدَانُ إنْ جَعَلْته فَعْلاناً ، فالنُّونُ زائِدَةٌ.

* قلْتُ : وكان المصنِّف اعْتَمَدَ عليه فذَكَرَ الصَّيْدانَة بمعْنَى الغُول والمَرْأَة وبِرامِ الفضَّةِ وقِطَعِ النُّحاسِ في «ص ي د» ، وقد تقدَّمَ الكَلامُ عليه هنالِكَ.

وأَبو العَلاءِ الحُسَيْنُ بنُ دَاوُد الصَّيْدَنانِيُّ الرَّازِيُّ مِن شيوخِ أَبي حاتِمٍ الرَّازيّ ، رحِمَهُم الله تعالى.

[صعن] : الصِّعْوَنُّ ، كإدرب (٢) : الظَّليمُ الدَّقِيقُ العُنُقِ الصَّغيرُ الرَّأْسِ ، أَو عامُّ ، وقد غَلَبَ على النّعامِ ، وهي صِعْوَنَّةٌ ، بهاءٍ.

وأَصْعَنَ الرَّجُلُ : صَغُرَ رأْسُهُ ونَقَصَ عَقْلُه.

واصْعَنَّ اصْعِناناً : دَقَّ ولَطُفَ.

وأُذُنٌ مُصْعَنَّةٌ : مُحْمَرَّةٌ مُؤَلَّلَةٌ ، أي لَطِيفَةٌ دَقِيقَةٌ ؛ قالَ عدِيُّ بنِ زَيْدٍ :

له عُنُقٌ مثلُ جِذْعِ السَّحُو

ق والأُذْنُ مُصْعَنَّةٌ كالقَلَم (٣)

هكذا في التَّهْذِيبِ. ورَوَاهُ غيرُهُ : وأُذْنٌ مُصَعَّنَةٌ.

فيكونُ كمُعَظَّمَةٍ ، ويسْتدركُ به على المصنِّفِ.

[صغن] : الصَّغانَةُ ، كسَحابَةٍ : أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.

وهي من المَلاهِي ، مُعَرَّبَةُ جَفانَةْ بالجيمِ الفارِسِيَّةِ.

وصَغانِيَانُ : كُورَةٌ عَظيمةٌ بما وراءَ النَّهْرِ ، ويُنْسَبُ إليها الإمامُ الحافِظُ في علْمِ اللُّغَةِ الفَقِيهُ المحدِّثُ الرَّحَّالُ أَبو الفَضَائِل رضي الدِّيْن الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ بنِ حَيْدَر بنِ عليِّ القُرَشِيُّ العَدَوِيُّ العمريُّ الحَنَفيُّ ذُو التَّصانِيفِ ، منها : العُبابُ الزَّاخِر في عشْرِين مجلداً ، وصَلَ فيه إلى بكم ، ومَجْمَعُ البَحْرَيْنِ في اللّغَةِ اثْنا عَشَرَ مجلداً ، ومَجْمَعُ البَحْرَيْن أَيْضاً في الحدِيثِ ، والتّكْمِلَةُ على الصِّحاحِ في ستِّ مجلَّدَات كبارٍ ، والشوارِدُ في اللغَةِ ، وتَوْشِيح الدريدية ، وكِتابُ التَّراكِيبِ ، وكِتابُ فعال وفعلان ، وكِتابُ الانْفِعالِ ، وكِتابُ مَفْعول ، وكِتابُ الأَضْدادِ ، وكِتابُ العَرُوض ، وكِتابُ أَسْماءِ الغارَةِ ، وكِتابُ أَسْماءِ الأَسَدِ ، وأَسْماء الذِّئْب ، ومشارِقِ الأَنْوارِ في الجَمْع بينَ الصَّحِيحَيْن ، ومِصْباح الدّياجي ، والشَّمْس المُنِيْرة ، وشَرْح البُخارِي في مجلدٍ ، ودُرّ السَّحابَة في مَعْرِفَة الصَّحابَة ، وكِتابُ الضُّعَفاء والفَرائِض ، وشَرْح أَسْباب المفصّل ، وغَيْر ذلِكَ. وقد ظَفِرْتُ بحَمْدِ اللهِ تعالَى مِن تآلِيفِه على العُبابِ والتكْمِلَةِ ومَجْمَع البَحْرَيْن الحدِيثِي وكِتابِ أَسْماءِ الأسدِ.

قالَ الذَّهبيُّ : ولِدَ بمدِينَةِ لاهُور سَنَة ٥٥٥ ، ونَشَأَ بغَزْنَة ، ودَخَلَ بَغْدادَ سَنَة ٥٩٥ ، وذَهَبَ منها بالرِّسالَةِ الشَّريفَة إلى مَلِكِ الهِنْدِ سَنَة ٦١٧ ، وقَدِمَ سَنَة ٦٢٤ ، ثم أُعِيد رَسُولاً فلم يَرْجِع إلى سَنَة ٦٣٧ ، وسَمِعَ بمكَّةَ

__________________

(١) اللسان والتهذيب.

(٢) كذا بالأصل وفي القاموس : كإرْدَبِّ.

(٣) اللسان والتهذيب والتكملة.