* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

الصَّحْنُ : العَطِيةُ. يقالُ : صَحَنَة دِيناراً أَي أَعْطاهُ.

وصَحْنُ الأُذُنِ : دِاخِلُها ؛ وقيلَ : مَحارَتُها.

وقالَ الأَصْمعيُّ : الصّحْنُ : الرّمُوحُ.

وأَتانٌ صَحُونٌ : رَمُوحٌ ، كلَّما دَنا الحِمارُ صَحَنَتْه برِجِلْها.

وفَرَسٌ صَحُونٌ : رامِحَةٌ.

وقيلَ : أَتانٌ صَحُونٌ : فيها بَياضٌ وحُمْرةٌ.

والصَّحْنَةُ ، بالفتْح : خَرزَةٌ تُؤَخِّذُ بها النِّساءُ الرِّجالَ ؛ عن اللّحْيانيّ.

وجَرَى الدَّمْعُ على صَحْنيْ وَجْنَتَيْه ، وهو مجازٌ.

والصَّحْنُ : بلَدٌ واسِعٌ مِن أَوْدِيَةِ سُلَيم : عن نَصْر ، رحِمَه اللهُ تعالَى.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[صخن] : ماءٌ صُخْنٌ : أَي سُخْنٌ ، وهي لُغَةٌ مُضارِعَة ، كما في اللِّسانِ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[صخدن] : الصَّيْخَدُونُ : الناقَةُ الصُّلْبَةُ ، كما في اللِّسانِ.

[صدن] : الصَّيْدَنُ : الضَبُعُ.

وأَيْضاً : الكِساءُ الصَّفِيقُ ليسَ بذلِكَ العَظِيم ولكنَّه وَثِيقُ العَمَلِ.

وأَيْضاً : المَلِكُ لإِحْكامِ أَمْرِه ؛ عن ابنِ حَبيبٍ ؛ قالَ رُؤْبَة :

إِني إذا اسْتَغْلَقَ بابُ الصَّيْدَنِ

لم أَنْسَهُ إذ قُلْتَ يَوْماً وصِّني (١)

وأَيْضاً : الثَّعْلَبُ ؛ وقيلَ : هو مِن أَسْمائِه ؛ ومنه قوْلُ كثيِّرٍ ، يَصِفُ ناقَتَه :

كأنَّ خَلِيفَيْ زَوْرِها ورَحَاهما

بُنَى مَكَوَيْنِ ثُلِّمَا بعد صَيْدَنِ (٢)

قالَ ابنُ بَرِّي : الصَّيْدَنُ هنا عنْدَ الجمهورِ : الثَّعْلَبُ.

وقالَ ابنُ خَالَوَيْه : لم يَجِئْ الصَّيْدَن إلَّا في شِعْرِ كثيِّرٍ ، يعْنِي في هذا البيتِ.

قالَ الأَصْمعيِّ : وليسَ بشي‌ءٍ.

وأَوْرَدَ الجَوْهرِيُّ هذا البيتَ شاهِداً على الصَّيْدَنِ دُوَيْبَّة تَعْمَلُ لنفْسِها بَيْتاً في الأرضِ وتُعَمِّيهِ أي تُغَطِّيه.

وقالَ ابنُ خَالَوَيْه : دُوَيْبَّة تَجْمَعُ عِيداناً مِن النَّباتِ ، كالصَّيْدَنانِيِّ فيهما ، أي في الدُّوَيْبَّةِ والثَّعْلَبِ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : يقالُ لدابَّةٍ كثيرَةِ الأَرْجُل لا تُعَدُّ أَرْجُلُها مِن كثْرَتِها وهي قِصَارٌ وطِوالٌ صَيْدَنانِيٌّ ؛ وقالَ الأَعْشى يَصِفُ جَمَلاً :

وزَوْراً تَرَى في مِرْفَقَيْه تَجانُفاً

نَبيلاً كدُوكِ الصَّيْدَنانِيُّ تامِكا (٣)

أي عَظيمُ السَّنام.

قالَ ابنُ السِّكِّيت : أَرادَ بالصَّيْدَنانِيِّ الثَّعْلَب.

والصَّيْدَنانِيُّ : العَطَّارُ مِثْل الصَّيْدَلانِيِّ شُبِّه بتلْكَ الدُّوَيْبَّة التي تَجْمَعُ العِيْدَان ، على ما قالَهُ ابنُ خَالَوَيْه ، أَو التي كَثُرَت أَرْجُلها ، على ما قالَهُ ابنُ الأعْرابيِّ ، وبه فسرَ بَيْت الأعْشى السَّابِق ؛ ومنه أَيْضاً قَوْلُ عبْدِ بَني الحَسْحاس يَصِفُ ثوراً :

يُنَحِّي تُراباً عن مَبِيتٍ ومَكْنِسٍ

رُكاماً كبيتِ الصَّيْدَنانِيِّ دانِيَا (٤)

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

الصَّيْدَنُ : نَوْعٌ مِن الذُّبابِ يُطَنْطِنُ فوْقَ العُشْب ؛ عن ابنِ خَالَوَيْه.

__________________

(١) اللسان والأول في الصحاح.

(٢) ديوانه ص ٢٤٩ واللسان والصحاح والتكملة.

(٣) ديوانه ط بيروت ص ١٣١ برواية : «الصيدلاني دامكا» والمثبت كرواية اللسان والتكملة.

(٤) ديوان سحيم ص ٢٩.