واسْتَشَنَّ إلى اللَّبَنِ : عامَ ، أَي قدم إليه واشْتَهَاهُ.

واسْتَشَنَّتِ القِرْبَةُ : أَخْلَقَتْ ؛ قالَ أَبو حَيَّةَ النُّمَيْرِيُّ :

هُرِيقَ شَبابي واسْتَشَنَّ أَدِيمِي (١)

وفي حدِيثِ عُمَر بنِ عبْدِ العَزِيزِ ، رضِيَ اللهُ تعالى عنه : «إذا اسْتَشَنَّ ما بَيْنكَ وبينَ اللهِ فابْلُلْه بالإحْسانِ إلى عبادِه» أَي إذا أَخْلَقَ ؛ كاسْتَشَنَّتْ وتَشَنَّنَتْ وتَشانَّتْ ؛ ومِن الأَخيرِ حدِيثُ ابنِ مَسْعود ، وذَكَرَ القُرآن فقالَ : «لا يَتْفَهُ ولا يَتَشَانُّ ، أَي لا يَخْلَقُ على كثْرَةِ القِراءَةِ والتَّرْدادِ.

وشَنُّ بنُ أَفْصَى بنِ عبْدِ القَيْسِ بنِ أَفْصَى بنِ دعمى بنِ جديلَةَ بنِ أَسدِ بنِ ربيعَةَ بنِ نزارٍ : أَبو حَيٍّ.

والمَثَلُ المَشْهورُ : وافَقَ شَنٌّ طَبَقَهْ ، تقدَّمَ مُفَصَّلاً في «ط ب ق».

قالَ الجَوْهرِيُّ : ومنهم الأعْوَرُ الشَّنِّيُّ الشَّاعِرُ ، وهو أَبو منْقذٍ بشْرُ بنُ منْقذٍ ، كان مع عليٍّ ، رضِيَ الله تعالَى عنه يوْمَ الجَمَلِ.

وشُنَيْنَةُ ، كجُهَيْنَةَ : بَطْنٌ مِن عُقَيْلٍ.

وأَيْضاً : والِدُ سِقْلابٍ القارِئِ المِصْرِيِّ صاحِبِ نافِعٍ ، هكذا في النسخِ : القارِئِ المِصْرِيِّ ؛ والصَّوابُ : والِدُ سِقْلابٍ المُقْرِئ ، وقد صَحَّفَه المصنِّفُ ، رحِمَه اللهُ تعالَى.

وشِنَّى كإلَّا : ع بالأَهْوازِ.

وأَيْضاً : ناحِيَةٌ مِن أَعْمالِ أَسافِل دجْلَةَ والبَصْرَة ؛ نَقَلَهما نَصْر.

والشِّنْشِنَةُ ، بالكسْرِ : المُضْغَةُ أَو القِطْعَةُ من اللَّحْمِ كالنِّشْنِشَةِ ؛ عن أَبي عُبَيْدَةَ.

وأَيْضاً : الطَّبيعَةُ والسَّجِيَّةُ والعادَةُ ؛ وبه فُسِّرَ المَثَلُ :

شِنْشِنَةٌ أَعْرِفُها مِن أَخْزَمٍ (٢)

وقد تقدَّمَ في «خ ز م» مُفَسَّراً.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

الشَّنَنُ ، محرَّكةً : القِرْبَةُ الخلقَةُ.

وحَكَى اللَّحْيانيُّ : قِرْبَةٌ أَشْنانٌ ، كأَنَّهم جَعَلُوا كلَّ جزْءٍ منها شَنّاً ، ثم جَمَعُوا على هذا ، قالَ : ولم أَسْمَعْ أَشْناناً جَمْع شنٍّ إلَّا هنا.

وشَنَّنَ السِّقَاءُ : صارَ خَلَقاً.

وشَنَّ الجَمَلُ مِن العَطَشِ يَشِنُّ : إذا يَبِسَ.

وشَنَّتِ الخرْقَةُ : يَبِسَتْ.

وحَكَى ابنُ بَرِّي عن ابنِ خالَوَيْه قالَ : يقالُ رَفَعَ فلانٌ الشَّنَّ إذا اعْتَمَدَ على راحَتِه عنْدَ القِيامِ ، وعَجَنَ وخَبَزَ إذا كَرَّرَه.

والشَّنَّةُ : العَجوزُ البالِيَةُ ، على التَّشْبِيهِ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ.

وقوْسٌ شَنَّةٌ : قدِيمَةٌ ؛ عنه أَيْضاً ؛ وأَنْشَدَ :

فَلَا صَرِيخَ اليَوْمَ إلَّا هُنَّهْ

مَعابِلٌ خُوصٌ وقَوْسٌ شَنَّهْ (٣)

والشَّنُّ : الضَّعْفُ.

وشَنٌّ : ناحِيَةٌ بالسّرَاةِ ، جاءَ ذِكْرُه في قصَّةِ سَيْلِ العرمِ ؛ قالَهُ نَصْر.

وتَشَنَّنَ جلْدُ الإنْسانِ : تَغَضَّنَ عنْد الهَرَمِ.

والتَّشْنِينُ والتَّشْنانُ : قَطَرانُ الماءِ مِن الشَّنَّةِ شيئاً بعْدَ شي‌ءٍ ؛ قالَ الشاعِرُ :

عَيْنَيّ جُودا بالدُّموعِ التوائِم

سِجاماً كتَشْنانِ الشِّنانِ الهَزائِم (٤)

والشُّنانُ ، كغُرابٍ : السَّحابُ يَشنُّ الماءَ شَنّاً ، أَي يَصبُّ ، وبه فُسِّرَ قَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ السابِقُ ، نَقَلَه السُّكَّريُّ.

__________________

(١) اللسان.

(٢) الرجز لأبي أخزم الطائي وقبله :

إن بنيّ زملوني بالدم

(٣) اللسان والأساس وفيها قدم الثاني على الأول وبرواية : معابل زرق.

(٤) اللسان والتهذيب بدون نسبة.