قالَ نَصْر : لا أَدْرِي أَهو أَمْ غَيْره.
وشُطُونٌ ، بالضَّمِّ : ع.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
حربٌ شَطُونٌ : عَسِرةٌ شَدِيدَةٌ ؛ قالَ الرَّاعِي :
لنا جُبَبٌ وأَرْماحٌ طِوالٌ |
|
بِهنَّ نُمارِسُ الحَرْبَ الشَّطونا (١) |
ورمحٌ شَطُونٌ : طَويلٌ أَعْوجُ.
وأَشْطَنَه : أَبْعَدَهُ.
والشاطِنُ : البَعِيدُ عن الحقِّ.
وشَطَنَتِ الدارُ شُطُوناً : بَعُدَتْ.
والشَّطِينُ : البَعِيدُ.
وقَرَأَ الحَسَنُ : وما تَنَزَّلَتْ به الشَّياطُون (٢) ، وهو شاذٌّ.
وقالَ ثَعْلَب : هو غَلَطٌ منه.
وشَيْطانُ بنُ الحَكَم بنِ جاهِمَةَ الغَنَويُّ : فارِسٌ.
ورَكِبَهُ شَيْطانُه : أَي غَضِبَ.
ونَزَعَ شَيْطانه : أَي كِبْره.
قالَ الرَّاغبُ : وكلُّ قوَّةٍ ذَمِيمَة للإنْسانِ شَيْطانٌ.
وقالَ ابنُ قتيبَةَ في المشكل : (رُؤُسُ الشَّياطِينِ) : جَبَلٌ بالحِجازِ مُتَشَعِّبٌ شَنع الخلْقَةِ ، نَقَلَه نَصْر ، رحِمَه الله تعالى.
[شعثن] : شَعْثَنٌ ، كجَعْفَرٍ ، والثاءُ مُثلّثةٌ : أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.
وهو والِدُ أَبي رُدَيْحٍ ذُؤَيْبٍ العَنْبريِّ الصَّحابيِّ. ويقالُ أَيْضاً شَعْثَم بالمِيمِ ، وقد تقدَّمَ في الميمِ.
[شعن] : الشَّعَنُ ، محرّكةً : ما تَناثَرَ مِن وَرَقِ العُشْبِ بعدَ هَيْجِه ويُبْسِه ؛ عن أَبي عَمْرٍو. وأَشْعَنَ : ناصَى عدُوَّهُ.
والذي في المُحْكَم : وأَشْعَنَ الرَّجُلُ إذا ناصَى عَدُوَّهُ فاشْعانَّ شعرُهُ.
وشَعَرٌ مَشْعُونٌ : مُشَعَّثٌ ؛ عن الأَصْمعيِّ.
واشْعانَّ شَعَرُه اشْعِيناناً : تَفَرَّقَ وتَنَفَّشَ ، فهو مُشعانُّ الرَّأْسِ ثائِرُهُ وأَشْعَثُهُ ؛ ومنه الحدِيثُ : «فجاءَ رجُلٌ مُشعانُّ الرَّأْسِ بغَنَمٍ يَسوقُها».
يقالُ : شَعَرٌ مُشعانٌّ ، ورجُلٌ مُشْعانٌ.
ومَجْنونٌ مَشْعونٌ : إتْباعٌ. قد يُقالُ : لا وَجْه للاتْباعِ ، فإنَّ لمَشْعون معْنًى مَعْروفاً في حالِ انْفِرادِه فتأَمَّل.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
اشْعَنَّ الشَّعَر ، كاحْمَرَّ : انْتَفَشَ.
وامْرأَةٌ مُشْعَنَّةُ الرّأْسِ ؛ قالَ :
ولا شَوَعٌ بخَدَّيْها |
|
ولا مُشْعَنَّة قَهْدا (٣) |
وامْرأَةٌ شُعْنونةٌ ، بالضمِّ : شعثةٌ.
[شغن] : الشُّغْنَةُ ، بالضَّمِّ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هي الحالُ ، وهي التي يُسمِّيها الناسُ الكارَةَ للقَصَّارِ وغيرِهِ.
وقالَ غيرُهُ : هي الغُصْنُ الرَّطْبُ ؛ ج شُغَنٌ ، كصُرَدٍ ؛ نَقَلَه الصَّاغانيُّ.
[شغرن] : شَغْرَنَهُ ، بالرَّاءِ والنُّونِ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وفي رُباعِي الأزْهرِيّ عن أَبي سعيدٍ : هو بمعْنَى شَغْزَبَه ، بالزَّاي والباءِ ، وذلِكَ إذا أَخَذَه العُقَّيْلي في الصِّراعِ.
والذي في نسخِ التَّهْذيبِ والتكْمِلَةِ بالزَّاي والنّونِ ،
__________________
(١) ديوانه ط بيروت ص ٢٧٢ واللسان والتهذيب.
(٢) الشعراء ، الآية ٢١٠ والقراءة : (الشَّياطِينُ).
(٣) اللسان.