والزَّانَةُ : التُّخَمَةُ ، عن الفرَّاءِ.

وقيلَ : البشمةُ ، وقد ذُكِرَ شاهِدُهُ في التي قبْلَها.

وقَمَرٌ زَيَانٌ ، كسَحابٍ : حَسَنٌ.

وامْرَأَةٌ زَائِنٌ : مُتَزَيِّنٌ (١) ؛ كذا في النُّسخِ ، والصَّوابُ : مُتَزَيِّنَةٌ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

المُزَّانُ المُزْدانُ ، بالإدْغامِ ، وأَنا مُزَّانٌ بإعْلانِك ومُزْدانٌ ، أَي مُتَزَيِّنٌ بإعْلانِ أَمْرِك ، وتَصْغيرُ مُزْدانٌ مُزَيَّنٌ ، كمُخَيِّرٍ تَصْغيرُ مُخْتَارٍ ، ومُزَيِّين إن عَوَّضْت كما تقولُ في الجمْعِ مَزَاينُ ومَزَايِين.

ورجُلٌ مُزَيَّنٌ ، كمُعَظَّمٍ : مُقَذَّذٌ الشَّعَرِ.

والحجَّامُ مُزَيِّنٌ ، كمُحَدِّثٍ ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

والزَّيْنُ : عُرْفُ الدِّيكِ ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ والزَّمَخْشرِيُّ ؛ وهو مجازٌ ، وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لابنِ عَبْدَلٍ الشاعِر :

أَجِئْتَ على بَغْلٍ تَزُفُّكَ تِسْعَةٌ

كأَنَّك دِيكٌ مائِلُ الزَّيْنِ أَعْوَرُ؟ (٢)

وزِينَةُ الأَرضِ : نَباتُها.

وأَبو زَيان : حرزهم بنُ زَيان بنِ يوسُفَ بنِ سويدٍ العُثْمانيُّ أَحَدُ الأَوْلياءِ بالمَغْربِ ، رضِيَ الله تعالى عنه ، وولده أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ إسْمعيلَ بنِ محمدِ بنِ عبْدِ الله ابنِ حرزهم ، ويُعْرَفُ بأبي زَيان ، أَحَد شيوخِ أَبي مَدِين الغوْثِ ، رضِيَ الله تعالى عنه ، وابن العَرَبيّ وأبي عبْدِ الله التاوديِّ.

وبَنُو الزينَةِ : بَطْنٌ بطَرَابُلُس الشَّامِ.

وأَبو الزينَةِ ، بالفتْحِ : مِن كناهم

فصل السين المهملة مع النون

[سبن] : سَبَنٌ ، محرَّكةً : أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.

وهي ة ، ببَغْدَادَ ، منها الثِّيابُ السَّبَنِيَّةُ ؛ وقيلَ : مَنْسوبةٌ إلى موْضِع بناحِيَةِ المَغْربِ ، وهي أُزُرٌ سُودٌ للنِّساءِ ، وهي السبانيُّ المُتَّخَذَةُ مِنَ الحَريرِ مَقانِع لهنَّ مُزَوَّقَة.

وقولُ اللَّيْثِ : ثِيابٌ مِن كتَّانٍ بِيضٌ سَهْوٌ.

* قلْتُ : الذي قالَهُ اللَّيثُ : السَّبِنِيَّة ضَرْبٌ مِن الثيابِ تُتَّخَذُ مِن مُشاقَّةِ الكتَّانِ أَغْلَظ ما يكونُ.

قالَ ابنُ سِيْدَه : ومنهم مَنْ يَهْمزُها فيقولُ السَّبَنِيئة ، قالَ : وبالجُمْلةِ فإنِّي لا أَحْسبها عَرَبيَّة.

وقالَ أَبو بُرْدَةَ بنُ أَبي موسَى الأَشْعريّ في تفْسِير الثِّياب السَّبَنِيَّة : هي القُسِّيَّةُ ، ونَصُّه : قالَ : فلمَّا رأَيْتُ السَّبَنِيّ عَرَفْتُ أَنَّها هي القَسِّيَّةُ.

* قلْتُ : ومَرَّ في السِّيْن : القَسِّيَّةُ ثِيابٌ مِن كتَّانٍ مَخْلوط بحَريرٍ كانتْ تُجْلَبُ مِن القَسّ ؛ ومَرَّ أَيْضاً أنَّه قيلَ : إنَّه مَنْسوبٌ إلى القس ، وهو الصَّقِيعُ لنصوعِ بَياضِه ، فيُوافِقُ ما ذَهَبَ إليه اللَّيْثُ ، فلا يكونُ سَهْواً ، فتأَمَّل.

ثم قالَ : وهي مِن حَريرٍ فيها أَمْثالُ الأُتْرُجِّ.

* قلْتُ : ومنه أُخِذَ الأُتْرُجُّ السَّبانيُّ للمَلاحِفِ المُطَرَّزَةِ ، هكذا ينطقُونَ به.

وأَسْبَنَ الرجُلُ : دامَ على لُبْسِها.

وأَبو جَعْفَرٍ ، وأَحْمدُ بنُ إسْمعيلَ السَّبَنِيَّان : مُحَدَّثانِ ، هكذا في النُّسخِ ، ولم أَرَ لأَبي جَعْفرٍ ذِكْراً عنْدَهم وأَحمدُ ابنُ إسْمعيلَ رَوَى عن رجُلٍ مِن الحبابِ (٣) ، وعنه عبدُ اللهِ بنُ إسْحقَ المَدائِنيُّ ، وهو مُحْتَمل أَن يكونَ مَنْسوباً إلى قَرْيةٍ ببَغْدادَ ، أَو إلى عَمَلِ السَّبَانيّ ، فتأَمَّل.

__________________

(١) في القاموس : مُتَزَيَّنَةٌ.

(٢) اللسان والصحاح والمقاييس ٣ / ٤٢.

(٣) في التبصير ٢ / ٧١٧ : «عن زيد بن الحُباب» ومثله في اللباب.