غارِمٍ ، بالمُعْجمةِ ، البُخارِيُّ الزَّنْدَنيُّ ، هكذا نَسَبَه أَبو كامِلٍ البَصْريُّ البُخارِيُّ إلى زَنْدَنَة ، كتب عندَ أَبي* عبدِ الله الحافِظُ غندار ، أَو هو من زَنْدَلا من زَنْدَنَةَ ، وهكذا نَسَبَه ابنُ ماكولا ، فإنَّه فَرَّقَ بين التَّرْجَمَتَيْن ، والحقُّ مع أبي (١) كامِلٍ ، فإنَّه أَعْرَف بأَهْلِ بِلَدِهِ ، وإن لم يُقارِبْ ابن ماكولا في الحفْظِ والاتْقانِ ، وجَدّه حمدان بنِ غارِمٍ عن خَلَف ابنِ هِشَامٍ البزَّارِ ، وقد تقدَّمَ شيءٌ مِن ذلِكَ في غَرَمَ وفي زَنَدَ وأبو حامِدٍ أَحمدُ بنُ موسَى بنِ حاتِمِ بنِ عطيةَ بنِ عبْدِ الرَّحْمن عن سهْلِ بنِ حاتِمٍ ؛ وابنُ عمِّه أَبو جَعْفرٍ محمدُ بنُ سعيدِ بنِ حاتِم عن سعيدِ بنِ مَسْعودٍ البُخارِيِّ وعُبَيْدِ الله بنِ واصِلٍ وأَبي صَفْوان إسْحق بنِ أَحمدَ البُخارِيّ ، وعنه محمدُ بنُ حَمْزَةَ بنِ (٢) ناقبٍ ، تُوفي (٣) سَنَة ٢٣٠ ، المحدِّثانِ ، البُخارِيُّونَ.
والعلَّامَةُ تاجُ الدِّيْن محمدُ بنُ محمدٍ الزَّنْدَنيُّ ، مُقْرِئُ ما وراءَ النَّهْرِ ، كَهْلٌ أَخَذَ عنه أَبو العلاءِ الفَرَضِيُّ وعظَّمَه ، وممَّنْ عُدَّ في المُقْرئِينَ أَيْضاً أَبو طاهِرٍ نَصْرُ بنُ عليِّ بنِ إبراهيمَ الزَّنْدَنيُّ رَوَى عن أبي عليٍّ الكِسائيّ (٤) نَقَلَه الحافِظُ ، رَحِمَه الله تعالى.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
زَنْدَنْيا (٥) ، بالفتحِ للزَّاي والدالِ وسكونِ النُّونَيْن : قرْيَةٌ بنَسف ، منها : الحاكِمُ أَبو الفَوارِسِ عبدُ المَلِكِ بنُ محمدِ ابنِ زكريا بنِ سميّ (٦) النَّسفيُّ عن القاضِي أَبي نَصْر محمدِ بنِ محمدِ (٧) بنِ نَصْر ، وعنه عُمَرُ بنُ محمدِ بنِ أَحمدَ النَّسفيُّ تُوفي سَنَة ٤٩٥.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[زندخن] : زندخانُ : قَرْيةٌ بسرخس ، منها : أبو حَنِيفَةَ نُعْمانُ بنُ عبْدِ الجبَّارِ بنِ عبْدِ الحميدِ بنِ أحْمدَ الحَنَفيُّ (٨) المحدِّثُ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[زندرمثن] : زُنْدَرْمِيثَن : قَرْيةٌ ببُخارى ، منها : أَبو عَمْرو معبدُ بنُ عَمْرٍو البُخارِيُّ عن محمدِ بنِ زيادِ بنِ مَرْوان ، وعنه ابْنُه حمدان.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[زهدن] : رجُلٌ زَهْدَنٌ ، كجَعْفَرٍ : أَي لَئِيمٌ ، هكذا نَقَلَه كُراعٌ بالزَّاي كما في اللِّسانِ.
[زون] : الزُّونُ ، بالضَّمِّ : الصَّنَمُ وما يُتَّخَذُ إلهاً ويُعْبَدُ مِن دُون الله كالزُّورِ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لجريرٍ :
|
يَمْشِي بها البَقَرُ المَوْشِيُّ أَكْرُعُه |
|
مَشْيَ الهَرابِذ تَبْغي بيعَةَ الزُّونِ |
وهو بالفارِسِيَّةِ : زون ، بشمِّ الزاي والسِّيْن (٩) ؛ قالَ حُمَيْد :
ذاتُ المَجُوسِ عَكَفَتْ للزُّونِ
والزُّونُ ، الرَّجُلُ القصيرُ ، ويُفْتَحُ ، والفتْحُ أَعْرَفُ.
والزُّونُ : المَوْضِعُ تُجْمَعُ الأَصْنامُ فيه وتُنْصَبُ وتُزَيَّنُ ؛ قالَ رُؤْبَة :
وَهْنانةٌ كالزُّونِ يُجْلى صَنَمُه (١٠)
قيلَ : أَصْلُه مِنَ الزِّينَةِ.
والزِّوَنُ ، كخِدَبٍّ : القصيرُ ، وهي زِوَنَّةٌ ، بهاءٍ ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.
والزُّوانُ ، مُثَلَّثَةً : الزُّؤانُ ، وهو ما يَخْرجُ مِنَ الطَّعامِ فيُرْمى به ، وهو الرَّديءُ منه.
__________________
(*) بالاصل : «أبو» وما اثبتناه من قواعد اللغة.
(١) بالأصل «ابن».
(٢) في اللباب : «محمد بن محمد بن ناقب» وفي معجم البلدان : محمد بن حمزة بن يافث.
(٣) في معجم البلدان واللباب : سنة ٣٢٠ ، وقيدها ابن الأثير بالحروف.
(٤) في التبصير ٢ / ٦٦٧ الكشاني.
(٥) في معجم البلدان الياء قبل النون ، والأصل كاللباب.
(٦) في اللباب : يحيى.
(٧) في اللباب : أحمد بن محمد بن أبي نصر.
(٨) اللباب : الحنيفي.
(٩) في اللسان : والشين.
(١٠) أراجيزه ص ٢٥٠ واللسان والتهذيب ، وبعده في الديوان :
نضحك عن أشنب عذب ملثمه