والرَّانُ : كُورَةٌ مُتاخِمَةٌ لأَذْرَبِيجانَ ؛ وقالَ ابنُ السّمعانيّ : مَدينَةٌ بإِرْمِينِيَة ؛ وهي غَيْرُ أَرَّانَ التي ذُكِرَتْ ، وهي مِن أَقالِيم أَذَرْبيجان ؛ منها : أَبو الفَضْلِ أحمدُ بنُ الحَسَنِ ، الواعِظُ دمَشْقِيٌّ نَزَلَ دِمَشْقَ (١) وحدَّثَ عن أَبي الحَسَنِ بنِ صَخْر الأزْدِيّ. والوَليدُ بنُ كثيرٍ أَبو سعيدٍ ، عن مالِكٍ والضَّحاك بنِ عَمْرٍو (٢) ، وعنه سُلَيْمنُ بنُ أَبي شيْخٍ وولدُهُ سعيدُ بنُ الوَليدِ عن ابنِ المُبارَكِ وعنه أَبو كريبٍ ، والرَّانِيَّانِ.
ورُويانُ ، بالضَّمِّ : د بطَبَرِسْتانَ ، منه : الإِمامُ أَبو المَحاسِنِ عبدُ الواحِدِ بنُ إسمعيلَ بنِ أَحمدَ بنِ محمدٍ الطَّبَرِسْتانيُّ الرُّويانيُّ الكَبيرُ الصِّيتِ والمعْرُوفُ صاحِبُ البَحْرِ ، أَي بَحْر المذَاهِبِ ، وغيرِهِ ، سَمِعَ مِن عبْدِ الغافِرِ الفارِسِيّ ، وتفَقَّه بميافارقين على عبدِ (٣) اللهِ محمد بن بيانِ بنِ محمدٍ الكازَرْونيّ ، وعنه زاهرُ بنُ طاهِرٍ الشحاميُّ وإسمعِيلُ بنُ محمدِ بنِ الفَضْلِ الأصْبَهانيُّ ، وُلِدَ سَنَة ٤١٥ ، وقُتِلَ شهيداً بآبل (٤) طَبَرِسْتان في المحرم سَنَة ٥٠٢.
ورُويانُ : محلَّةٌ بالرَّيِّ.
وأَيْضاً : ة بحَلَبَ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ران] : رَانَ الثَّوْبُ رَيْناً : تَطَبَّعَ.
ورجُلٌ مرينٌ عليه : أُحِيطَ به.
والرّانُ الرَّيْنُ كالذَّامِ والذَّيمِ.
ورِينَ به : ماتَ.
ورِينَ به رَيْناً : وَقَعَ في غمٍّ.
ورِينَ به انْقُطِعَ به ، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ :
|
ضَحَّيْتُ حتى أظْهَرَتْ ورِينَ بي |
|
ورِينَ بالسَّاقي الذي كانَ مَعِي (٥) |
ورانَ عليه الموتُ ورانَ به : ذَهَبَ.
وريانُ ، كسحابٍ : قَرْيةٌ بنَسَا ، وتُعْرَفُ برذان ، منها : أَبو جَعْفرٍ محمدُ بنُ أَحْمدَ صاحِبُ حميد بنِ زِنْجَوَيْة ، وأَبو جَعْفرٍ محمدُ بنُ أَحْمدَ النوويُّ عن عليِّ بنِ حَجَر ، هكذا ضَبَطَه ابنُ نُقْطَةَ والذَّهبيُّ ، وأَمَّا الأَميرُ فإنَّه ضَبَطَه بالياءِ المشدَّدَةِ.
فصل الزاي مع النون
[زأن] : الزُّؤَانُ ، مُثَلَّثَةً ، اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ على الضمِّ.
وقالَ ابنُ سِيْدَه : فيه أَرْبعُ لُغاتٍ : زُؤَان وزُوَان ، بالهَمْزِ وغيرِهِ والضمُّ فيهما ؛ وزِآنُ وزِوانُ ، بكسْرِهِما ، وَمَّا كسَحابٍ فلم أَرَه لأحَدٍ.
وهو الحَبُّ المُرُّ الذي يُخالِطُ البُرَّ وهي الدّنْقةُ.
وحَكَى ثَعْلَب : كَلْبٌ زِئْنِيٌّ ، بالكسْرِ : أَي قصيرٌ ، ولا تَقُل صِنِيّ ، كما في الصِّحاحِ.
وذُويَزَنَ : من مُلوكِ حِمْيَرَ ، أَصْلُه يَزْأَنُ مِن لفْظِ الزُّؤَانِ ، ولا يجبُ صَرْفُه للزِّيادَةِ في أَوَّلهِ والتَّعْريفِ.
ورُمْحٌ يَزْأَنِيٌّ (٦) وأَزْأَنِيٌّ ، لُغتانِ في يَزَنِيِّ وأَزَنِيّ ، ويقالُ أَيْضاً : آزَنِيٌّ وأَيْزَنِيٌّ ، كِلاهُما على القَلْبِ.
[زبن] : الزَّبْنُ ، كالضَّرْبِ : الدَّفْعُ ، كما في الصِّحاحِ.
وفي المُحْكَم : دَفْعُ الشيءِ عن الشيءِ ، كالناقَةِ تَزْبِنُ ولَدَها عن ضرْعِها برِجْلِها وتَزْبِنُ الحالِبَ.
زَبَنَ الشيءَ يَزْبِنُه زَبْناً وزَبَنَ به : دَفَعَه.
والزَّبْنُ : بَيْعُ كلِّ ثَمَرِ على شجرِهِ بِتَمْرٍ كَيْلاً ، ومنه المُزابَنَةُ كما سَيَأْتي ، وقد نَهَى عنه لمَا فيه مِنَ الغبنِ
__________________
(١) التبصير ٢ / ٦٢٠ نزل مصر.
(٢) في اللباب : الضحاك بن عثمان.
(٣) في اللباب أبي عبد الله.
(٤) في اللباب : بآمل.
(٥) اللسان وصدره في التهذيب.
(٦) في القاموس : أَزْأَنيٌّ ويَزْأَنيٌّ.