ورَامَانُ : ناحِيَةٌ ببِلادِ فارِسَ ، وناحِيَةٌ مِن أَعْمالِ الأَهْوازِ ؛ عن نَصْر.

وأَرميون : قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن الغربيَّة ، منها : أَبو الخَيْر محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحسنيُّ المالكِيُّ أَخَذَ عن الشمني ؛ ومنها أَيْضاً : الشمْسُ أَبو الوَفاءِ محمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدٍ الحسنيُّ الحَنَفِيُّ إمامُ النحاسيّةِ بمِصْرَ ، ولِدَ سَنَة ٤٤٣ ، وكانَ مُقْرِئاً محدِّثاً صُوفِيّاً فَقِيهاً.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[رامران] : رامران : قرْيةٌ بنَسا ، منها : أَبو جَعْفرٍ محمدُ بنُ جَعْفرِ ابنِ إبراهيمَ بنِ عيسَى النسويُّ الرَّامرانيُّ عن أبي جَعْفرٍ الطَّبريّ ، ماتَ بها سَنَة ٣٦٠.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[رمثن] : رَامِيثَن ، بالمُثلَّثَةِ (١) ، والعامَّةُ تقولُ بالتاءِ الفَوْقيَّةِ : قرْيَةٌ ببُخارَى ، منها : أَبو إبراهيمَ تَرَوْحُ بنُ المُسْتَنيرِ الرَّاميثنيُّ عن المُخْتارِ بنِ سابقٍ ، وعنه محمدُ بنُ هاشمِ بنِ نعيمٍ وغيرِهِ.

[رمعن] : ارْمَعَنَّ دمعُهُ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وقالَ الأزّهرِيُّ : أَي سالَ ، كارْمَعَلَّ ، فهو مُرْمَعِنٌّ ومُرْمَعِلٌّ.

وقالَ ابنُ سِيْدَه : يجوزُ أنْ يكونَ لُغَةً فيه ، وأن تكونَ النُّونُ بدلاً مِن اللامِ.

[رنن] : الرَّنَّةُ : الصَّوْتُ ؛ كما في الصِّحاحِ.

وخَصَّ بعضُهم به : صَوْتَ الحَزينِ.

رَنَّ يَرِنُّ رَنِيناً : صاحَ عنْدَ البُكاءِ.

وقالَ ابنُ الأَعرابيِّ : الرَّنَّةُ : صوْتٌ في فَرَحٍ أَو حُزْنٍ وجَمْعها رَنَّات.

ورَنَّ إليه : أَصْغَى ، كأَرَنَّ فيهما.

يقالُ : أَرَنَّتِ المرْأَةُ : أَي صاحَتْ.

وفي كلامِ أَبي زُبَيْدٍ الطائيّ : شَجْراؤُهُ مُغِنَّة وأطْيارُه مُرِنَّة ؛ وقالَ مَنْظورُ بنُ مرثدٍ :

عَمْداً فَعَلْتُ ذاكَ بَيْدَ أَني

أَخافُ إن هَلَكْتُ لم تُرِنِّي (٢)

وقالَ لبيدٌ :

كلَّ يومٍ مَنَعُوا حَامِلَهُم

ومُرِنَّاتٍ كآرامٍ تُمَلّ (٣)

وقيلَ : الرَّنينُ : الصَّوْتُ الشَّجيُّ.

والإِرنانُ : الشَّديدُ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : الإِرْنانُ : صَوْتُ الشَّهِيقِ مَعَ البُكاءِ.

وأَرَنَّتِ القَوْسُ : صَوَّتَتْ ؛ وكذا الحمامَةُ في سَجْعِها ، والحِمارُ في نَهِيقِه ؛ والسَّحابَةُ في رَعْدِها ، والماءُ في خريرِهِ ؛ وقالَ العجَّاجُ :

تُرِنُّ إِرْناناً إذا ما أُنْضِبا

إِرْنانَ مَحْزونٍ إذا تَحَوَّبا (٤)

أَرادَ : أُنْبِضَ فقُلِبَ.

وظاهِرُ سِياقِ المصنِّفِ ، رَحِمَه اللهُ ، يَقْتضِي أنْ يكونَ رَنَّتِ القوْسُ ثُلاثيّاً وهو خَطَأٌ.

والرُّنَّى ، كرُبَّى : الخَلْقُ كُلُّهُمْ. يقالُ : ما في الرُّنَّى مِثْلُه ؛ عن أَبي عَمْرٍو.

ورُنَّى ، بلِا لامٍ : اسمٌ لجُمَادَى الآخِرَةِ ؛ وهكذا رُنَةُ بالتخْفِيفِ ، هكذا ذَكَرَه أَبو عُمَرَ الزَّاهِدُ ؛ والجمْعُ رُنَنٌ ، وأَنْشَدَ :

يا آلَ زَيْدٍ احْذَرُوا هذي السَّنَهْ

من رُنَةٍ حتى تُوافِيها رُنَهْ (٥)

وأَنْكَر رُبَّى ، بالباءِ ، وقالَ : هو تَصْحيفٌ ، وإنَّما الرُّبَّى الشاةُ النَّفْساءُ.

__________________

(١) كذا بالأصل وياقوت ، وفي اللباب : راميثنة.

(٢) اللسان.

(٣) ديوانه ط بيروت ص ١٤٦ برواية : «جاملهم. تبل» والمثبت كرواية اللسان والتهذيب.

(٤) اللسان والتهذيب والأول في المقاييس ٢ / ٣٨٠ والصحاح.

(٥) اللسان.