فيه يَعْنونَ الخَطَّ ، عن كُراعٍ ؛ قالَ : ومنه قوْلُهم : وِجْدَانُ الرَّقِين يُغَطي أَفْنَ الأَفِينِ.

وأمَّا ابنُ دُرَيْدٍ فقالَ : وِجْدانُ الرَّقِين يَعْني جَمْع رِقَةٍ ، وهي الوَرِقُ.

والرَّاقِنَةُ : الحَسَنَةُ اللَّوْنِ مِنَ النِّساءِ ، وهي المُخْتَضِبَةُ أيْضاً : قالَ الشَّاعِرُ :

صَفْراءُ راقِنَةٌ كأنَّ سُمُوطَها

يَجْرِي بهِنَّ إذا سَلِسْنَ جَدِيلُ (١)

وقالَ أَبو حبيبٍ الشَّيْبانيُّ :

جاءَتْ مُكَمْتِرَةً تَسْعَى ببَهْكَنةٍ

صَفْراءَ راقِنَةٍ كالشَّمْسِ عُطْبُولِ (٢)

وأَرْقَنَ الطَّعامَ : رَوَّاهُ بالدَّسَمِ.

والرَّقَنُ ، محرَّكةً : بَيْضُ الرَّخَمِ.

وارْتَقَنَ : تَضَمَّخَ بالزَّعْفَرانِ ، كأَرْقَنَ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : تَرَقَّنَتْ بالحِنَّاءِ : اخْتَضَبَتْ ؛ وأَنْشَدَ :

غِياثُ إن مُتُّ وعِشْتَ بعدِي		وأَشْرَفَتْ أُمُّك للتَّصَدِّي
وارْتَقَنَتْ بالزَّعْفرانِ الوَرْدِ		فاضْرِبْ فِداكَ والدِي وَجَدِّي
بين الرِّعاثِ ومَناطِ العِقْدِ		ضَرْبَةَ لاوانٍ ولا ابن عَبْدِ (٣)

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

التَّرْقينُ مِثْل الإِرْقان في خَضبِ اللّحْيَةِ ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ. وتَرَقَّنَ بالحِنَّاءِ : تَلَطَّخَ به ، وكذلِكَ اسْتَرْقَنَ ؛ عن اللّحْيانيّ.

وتَرْقِينُ الثّوْبِ : تَزْيينُه بالزَّعْفَرَانِ والورِسِ.

والمُرَقِّنُ ، كمحدِّثٍ : الكاتِبُ ، والذي يُحَلِّق حَلَقاً بينَ السُّطورِ كتَرْقِينِ الخضَابِ.

والرُّقُونُ : النُّقُوشُ.

وأَرْقانيا : اسمٌ لبَحْرِ الخرزِ* ، قالَهُ أَبو الرَّيْحان البيرونيُّ المُنَجِّمُ.

وأَرْقَنِينُ : بلدٌ بالرُّومِ غَزَاهُ سَيْفُ الدَّوْلةِ ، وذَكَرَه أَبو فراسٍ ، فقالَ :

إلى أن وَرَدْنا أَرْقَنِينَ بسوقِها

وقد نَكَلَتْ أَعْقابُنا والمَخاصِرُ (٤)

ورَوَاهُ بعضُهم بالفاءِ والقافِ أَكْثر ، عن ياقوت ، رَحِمَه اللهُ تعالَى.

[ركن] : رَكَنَ إليه يَرْكُنُ ، كنَصَرَ ؛ وحَكَى أَبو زَيْدٍ : رَكَنَ إليه يَرْكَنُ مِثْل عَلِمَ ؛ وأَمَّا حَكَاه أَبو عَمْرٍو : رَكَنَ يَرْكَنُ مِثْل مَنَعَ ، فإنَّما هو على الجمْعِ بينَ اللّغَتَيْنِ ، رُكوناً ، بالضَّمِ مَصْدَرُ الأَوَّلين : مالَ إليه وسَكَنَ ، كلُّ ذلك عن الصِّحَاحِ.

قالَ اللهُ تعالى : (وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا) (٥) ، قُرِئَ بفتحِ الكافِ من رَكِنَ يَرْكَنُ كعَلِمَ ، وقَرَأَ يَحْيَى بن وثابٍ بكسْرِ التاءِ (٦).

والرُّكْنُ ، بالضَّمِّ : الجانِبُ الأَقْوى مِن كلِّ شي‌ءٍ ، كما في الصِّحاحِ.

ورُكْنٌ : ع باليمامَةِ.

والرُّكْنُ : الأَمْرُ العظيمُ ، وبه فسَّرَ أَبو الهَيْثمِ قوْلَ النَّابغَةِ :

__________________

(١) اللسان والتهذيب والتكملة بدون نسبة.

(٢) اللسان وفيه : «مكمثرة».

(٣) الرجز في اللسان والتهذيب ، وفي اللسان «الوردي» بدل «الورد» ، وفي التهذيب «وقناط» بدل «ومناط».

(*) كذا بالاصل. والصّواب : الخزَرِ.

(٤) معجم البلدان وفيه : «نسوقها».

(٥) هود ، الآية ١١٣.

(٦) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : بكسر التاء هكذا في النسخ».