بكلِّ مُجَرِّبٍ كالليثِ يَسْمُو

إِلى أَوصالِ ذَيَّالٍ رِفَنِّ (١)

أَرادَ : رِفَلَّا ، فَحوّل اللام نوناً.

ويقالُ أَيْضاً : بَعيرٌ رِفَنٌّ : سابغُ الذَّنَبِ ذَيَّالُه.

والرَّافِنَةُ : المُتَبَخْتِرَةُ في بَطَرٍ.

والرِّفانُ ، ككِتابٍ : الرَّذاذُ من المَطَرِ.

والرُّفَأْنِينَةُ ، كالطُّمَأْنِينَةِ : غَضَارَةُ العَيْشِ.

وارْفَأَنَّ الرَّجُلُ ارْفِئْناناً : نَفَرَ ثم سَكَنَ ؛ عن الأَصْمعيِّ ، وأَنْشَدَ :

ضَرْباً وِلاءً غيرَ مُرْثَعِنِّ

حتى تَرِنِّي ثم تَرْفَئِنِّي (٢)

وفي الحدِيث : أَنَّ رجلاً شكَا إليه التَّعَزُّبَ فقالَ : عَفِّ شعرَك ، ففَعَلَ فارْفَأَنَّ ، أَي سَكَنَ ما كانَ به ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للعجَّاجِ.

حتى ارْفَأَنَّ الناسُ بعد المَجْوَلِ

وارْفَأَنَّ : ضَعُفَ واسْتَرْخَى.

وارْفَأَنَّ غَضَبُهُ : زالَ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

رَفَنِيَّهُ ، بفتْحِ الرَّاء والفاءِ وكسْرِ النُّونِ وياء مُشدَّدَة : بلَيْدَةٌ بالساحِلِ عنْدَ طَرابْلُس بالشامِ ، منها : محمدُ بنُ فوار (٣) الرَّفَنِيُّ المحدِّثُ.

ورُفونُ ، بالضمِّ : قَرْيَةٌ بسَمَرْقَنْدَ ، منها : أَو اللِّيثِ نَصْرُ ابنُ محمدٍ الرّفونيُّ المحدِّثُ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[رفغن] : الرُّفَغْنِيَةُ ، كالبُلَهْنِيَةٍ : سَعَةُ العَيْشِ زِنَةً ومعْنًى ؛ نَقَلَهُ الأزْهرِيُّ في الرُّباعيِّ.

[رفهن] : الرُّفْهْنِيَةُ ، كَبُلَهْنِيَةٍ : سَعَةُ العَيْشِ. يقالُ : هو في رُفَهْنِيَةِ العَيْشِ أَي سَعَتِهِ ورَفاغِيَتُة ، وهو مُلْحقٌ بالخُمَاسِي بألفٍ في آخِرِه ، وإنَّما صارَتْ ياءٍ لكسْرَةِ ما قبْلِها ، كما في الصِّحاحِ.

وقالَ ابنُ بَرِّي : حَقُّ رُفَهْنِيَة أن تُذْكَرَ في فصْلِ رَفَه في بابِ الهاءِ ، لأنَّ الأَلفَ والنُّونَ زائِدَتانِ ، وهي مُلْحقَةٌ بخُبَعْثِنَةٍ.

[رقن] : الرَّقُونُ ، كصَبُورٍ وكِتابٍ ، والإِرْقانُ ، بالكسْرِ :

الحِنَّاءُ ، كما في المحْكَمِ ، واقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ على الأُولَيَيْن.

وقيلَ : الرَّقُونُ والرِّقانُ : الزَّعْفَرانُ ؛ قال الشاعِرُ :

ومُسْمِعَةٌ إذا ما شئْتَ غَنَّتْ

مُضَمَّخَةُ الترائِبِ بالرِّقانِ (٤)

وتَرَقَّنَتِ بالمرْأَةُ : اخْتَضَبَتْ بهما ؛ ومنه الحدِيثُ : «ثلاثةٌ لا تَقْرَبُهم الملائِكَةُ ، منهم المُتَرَقِّن بالزَّعْفَرَان» ، أَي المُتَلَطِّخُ به.

وأَرْقَنَ الرَّجُلُ لِحْيَتَهُ ورَقَّنَها رَقناً : خَضَبَها بهما.

والمَرْقُونُ : مِثْلُ المَرْقُوم ؛ وأَيْضاً الرَّقيمُ (٥).

والتَّرْقينُ : التَّرْقيمُ.

وتَرْقينُ الكِتابِ : المُقارَبَةُ بينَ السُّطورِ.

وقيلَ : نَقْطُ الخَطِّ وإِعْجامُه ليَتَبَيَّنَ.

وأَيْضاً : تَحْسينُ الكِتابِ وتَزْيينُه ؛ عن اللَّيْثِ ؛ وأَنْشَدَ :

دار كَرَقْمِ الكابتِ المُرَقِّنِ (٦)

وقالَ الجوْهرِيُّ : التَّرْقينُ : تَسْويدُ مواضعَ في الحُسْباناتِ لِئلَّا يُتَوَهَّمَ أَنَّها بُيِّضَتْ كيْلَا يَقَعَ فيه حِسَاب.

والرَّقِينُ ، كأَميرٍ : الدِّرْهَمُ ، سُمِّي بذلِكَ للتَّرْقينِ الذي

__________________

(١) ديوانه ط بيروت ص ١٢٤ برواية : «على أوصال» والمثبت كرواية الصحاح ، واللسان ونسبه إلى النابغة الجعدي.

(٢) اللسان.

(٣) في معجم البلدان «نوار» وفي اللباب : بن أبي النوار.

(٤) اللسان.

(٥) على هامش القاموس عن إحدى النسخ : والرَّقينُ.

(٦) الرجز في اللسان بدون نسبة ، وفي التهذيب والأساس منسوباً لرؤبة ، وهو في أراجيزه ص ١٦٠.