ويقالُ : ما رُطَّيْناكَ ، هذه بالضَّمِّ والتَّشْديدِ وقد يُخَفَّفُ : أَي ما كَلامُكَ.

قالَ الأَصْمعيُّ : وإذا كَثُرَتِ الإِبِلُ : وقالَ الفرَّاءُ : إذا كانت الإِبِلُ رِفاقاً ومَعَها أصْلُها* فهي الرَّطَّانَةُ ، بالتَّشْديدِ ، والرَّطُونُ ، كما في الصِّحاحِ.

قالَ الأَصْمعيُّ : ويقالُ لها : الطَّحَّانَةُ والطَّحُونُ أَيْضاً ، ومعْنَى الرِّفاقِ أَي نَهَضوا على الإِبِلِ مُمْتارِين مِن القُرَى كلُّ جماعَةٍ رُفْقة ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ :

رَطَّانَة من يَلْقَها يُخَيَّب (١)

[رعشن] : الرَّعْشَنُ ، كجَعْفَرٍ ، والنُّونُ زائِدَةٌ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ هنا.

وهو الجَبانُ. وذُكِرَ في الشّين ما نَصّه : والرَّعْشَنُ في النّونِ وإن كانتِ النونُ زائِدَةً ، أَي كزِيادَتِها في ضَيْفَن وخَلْبَن وصَيْدَن ، ولكن ذَكَرَها على اللَّفْظِ وثَبَتَتِ الزِّيادَةُ ، فرُبَّما يراجعُ مَنْ لا مَعْرِفَة له بزِيادَتِها فلا يجدُ المَطْلوبَ ، هذا مَعَ أنَّ بعضَهم ذَهَبَ إلى أنَّه بناءٌ رباعِيٌّ على حدةٍ.

والرَّعْشَنُ مِن الظِّلْمانِ والجِمالِ : السَّريعُ في السَّيْرِ ؛ وهي بهاءٍ ، وناقَةٌ رعشنَةٌ ، وكذلِكَ ظَلِيمٌ رَعِشٌ ، ككَتِفٍ ، ونعامَةٌ رَعْشاءُ ، وناقَةٌ رَعْشاءُ ؛ قالَ الشاعِرُ :

مِن كلِّ رَعْشاء وناجٍ رَعْشَن

والرَّعْشَنُ : فَرَسٌ لمُرادٍ ، وفيه يقولُ شاعِرُهُم :

وقيلا قد وزعت برعشني

شديد الأسر يستوفي الحزاما

كذا في كتابِ الخَيْلِ لابنِ الكَلْبي ، وقد تقدَّمَ بعضُ ما يتعلَّقُ به في الشيْنِ.

والرَّعْشَنَةُ : ماءٌ لبَني عَمْرِو بنِ قُرَيْطٍ (٢) ، وسعيد بنِ قُرَيْط مِن بَني أَبي بكْرِ بنِ كِلابٍ ، سُمِّيَتْ برَعْشَنٍ مَلِكٍ لحِمْيَرَ كانَ به ارْتِعاشٌ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : الذي به ارْتِعاش مِن ملُوكِ حِمْيَرَ هو شَمِرٌ ولَقَبُه يَرْعِش كيَضْرب.

وهكذا ذَكَرَه الحافِظُ أَيْضاً في نسبِ حَسَّانِ بنِ كتريب الرعينيّ ، وفي نَسَبِ عاصِمِ بنِ كليثة الفتيانيّ فتأمَّل.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[رعثن] : الرَّعْثَنَةُ : التَّلْتَلَةُ تُتَّخَذُ مِن جُفِّ الطَّلْعةِ فيشْرب منها ؛ أَوْرَدَه الأزْهرِيُّ عن اللَّيْثِ في الرُّباعي.

[رعن] : الأَرْعَنُ : الأَهْوَجُ في مَنْطِقِهِ المُسْتَرْخِي.

وأَيْضاً : الأَحْمَقُ المُسْتَرْخِي ؛ وقد رَعُنَ الرَّجُلُ ، مُثَلَّثَةً ، رُعونَةً ورَعَناً ، محرَّكةً ، وما أَرْعَنَه ، وهو أرْعَنُ ، وهي رَعْناءُ بَيِّنا الرُّعُونَةِ والرَّعَنِ ؛ قالَ خِطَامٌ المُجاشِعِيُّ يَصِفُ ناقَةً :

ورَحَلُوها رِحْلَةً فيها رَعَنْ (٣)

أَي اسْتِرْخاءٌ لم يحكُمْ شدَّها مِنَ الخوْفِ والعَجَلَةِ.

وقوْلُه تعالَى : (لا تَقُولُوا راعِنا وَقُولُوا انْظُرْنا) (٤) ؛ قيلَ : هي كَلِمةٌ كانوا يَذْهبُونَ بها إلى سبِّ النبيِّ ، صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، اشْتَقُّوه مِن الرُّعُونَة. وقَرَأَ الحَسَنُ : راعِناً بالتَّنْوينِ.

قالَ ثَعْلَب : معْناهُ : لا تَقُولُوا كَذِباً وسُخْريًّا وحُمْقاً.

ورَعَنَتْه الشَّمْسُ : آلَمَتْ دِماغَه فاسْتَرْخَى لذلك وغُشِيَ عليه.

ورُعِنَ الرَّجُلُ ، فهو مَرْعُونٌ إذا غُشِيَ عليه ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ :

كأَنَّه من أُوارِ الشمسِ مَرْعونُ (٥)

أَي مَغْشِيٌّ عليه :

__________________

(*) كذا بالأصل ، وفي القاموس : اهلها.

(١) اللسان والصحاح والمقاييس ٢ / ٤٠٤.

(٢) في القاموس : «قريظ» بالظاء المثالة. والأصل في الموضعين كمعجم البلدان.

(٣) اللسان والصحاح ، وقبله في اللسان :

قاموا فشدوها لما يشقي الأرنْ

وبعده :

حتى أنخناها إلى منٍّ ومنْ

(٤) البقرة ، الآية ١٠٤.

(٥) الصحاح والتهذيب وصدره كما في اللسان :

باكره قانص يسعى بأكلبه