على غيْرِ عَلَفٍ ، فإن أمْسَكَها على عَلَفٍ قيلَ : رَجَّنَها تَرْجيناً فرَجَنَتْ (١) هي رُجوناً ، من حَدِّ نَصَرَ يَتَعَدَّى ولا يَتَعَدَّى كما في الصِّحاحِ.
ورَجَنَ فلاناً : اسْتَحْيا منه ، وهذا مِن نوادِرِ أَبي زيْدٍ.
وارْتَجَنَ على القوْمِ أَمْرُهُم : اخْتَلَطَ ، كما في الصِّحاحِ وهو مِن ارْتَجَنَ الزُّبْدَ إذا طُبخَ فلم يَصْفُ وفَسَدَ وارْتَكَمَ وأَقامَ ، أَو تَفرَّقَ في المِمْخَضِ ؛ وهو مِن ارْتِجانِ الإِذْوابَةِ ، وهي الزُّبْدَةُ تخرجُ مِنَ السِّقاءِ مُخْتلِطَة بالرَّائبِ الخاثِر فتوُضَعُ على النارِ فإذا غَلا ظَهَرَ الرَّائِبُ مُخْتلطاً بالسَّمنِ فذلِكَ الارْتِجانُ.
والرَّجِينُ : السَّمُّ القاتِلُ.
والرَّجينَةُ ، بهاءٍ : الجماعَةُ.
والمَرْجونَةُ : القُفَّةُ.
ورَجَّانٌ ، كشَدَّادٍ : وادٍ بنَجْدٍ ؛ هذا في النُّسخِ ، والصَّوابُ رَجَّاز بالزِّاي في آخِرِه (٢) ، وهكذا ضَبَطَه نصْرٌ في المعْجَمِ ، وتقدَّمَ للمصنِّفِ رَحِمَه اللهُ تعالَى في «ر ج ز» ، ضَبَطَه كشَدَّادٍ ورُمَّانٍ ، ومَرَّ شاهِدُه هناك مِن قوْلِ بدْرِ بنِ عامِرِ الهُذليّ فرَاجِعْه ؛ ومِنَ العجيبِ أنَّ المصنِّفَ ذَكَرَه أَيْضاً في «ر ج ج» ، فجعَلَه مُثَنى وقد نبَّهنا عليه هناك.
ورَجَّانُ : د بفارِسَ ، ويقالُ فيه أرَّجانُ أَيْضاً بتَشْديدِ الرَّاءِ المَفْتوحَةِ ، هكذا ضَبَطَه ابنُ خلَّكانِ ، وهو الصَّحِيحُ.
وفي أَصْلِ الرَّشاطيّ : الرَّاء والجيمُ مُشدَّدَتانِ.
وذَكَرَه المصنِّفُ رَحِمَه اللهُ تعالَى في «ر ج ج» ، ومَرّ هناكَ ما فيه كِفايَة مِنَ الضَّبْطِ والتَّعْيين.
ومنه أَحمدُ بنُ الحُسَيْنِ (٣) عن عُثْمان (٤) بنِ مُسْلم ، وعنه عليُّ بنُ الحُسَيْنِ بنِ جَعْفرٍ القطَّان البَصْريُّ ، ذَكَرَه الأميرُ ؛ وأحمدُ بنُ أَيُّوبَ عن يَحْيَى بنِ حبيبِ بنِ عربيِّ وعنه ابنُ المُظفّر الحافِظُ ؛ وعبدُ الله بنُ محمدِ بنِ شُعَيبٍ وأَخُوه أَحمدُ شيْخان للطّبْرانيّ ، الرَّجَّانِيُّونَ المحدِّثونَ.
ورُجَيْنَةُ ، كجُهَيْنَةَ : ع بالمَغْربِ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
أَرْجَنَتِ الناقَةُ : أَقامَتْ في البَيْتِ.
وأَرْجَنَها : حَبَسَها ليَعْلقَها ولم يُسَرّحْها ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن الفرَّاءِ لازِمٌ مُتعدِّ.
ورُجُونُ البَعيرِ ورُجونَتُه : اعْتِلافُه للنُّوَى والبزْرِ.
وقالَ اللّحْيانيُّ : رَجَنَ في الطعامِ ورَمَكَ : إذا لم يَعَفْ منه شيئاً ، وكذلِكَ رَجَنَ البَعِيرُ في العَلَفِ.
وهم في مَرْجُونَةٍ : أَي في اخْتِلاطٍ لا يدْرُون أَيُقِيمُون أَم يظْعِنُون.
وأرْجُونَةُ ، بالفتْحِ وضمِّ الجيمِ : بلْدَةٌ بالأَنْدلُس ، منها : أَبو محمدٍ شُعَيبُ بنُ سَهْلِ بنِ شُعَيبٍ الأَرْجُوانيُّ المحدِّثُ ، له رحْلَةٌ بالمَشْرقِ.
والرَّجَّانَةُ ، مُشدَّدَةٌ : الإِبِلُ التي تحملُ المَتاعَ.
قالَ ابنُ سِيْدَه : ولا أَعْرفُ له فعْلاً ، وعنْدِي أنّه اسمٌ كالجَبَّانَةِ.
وأَرجيانُ : اسمُ حَوارِي عيسَى ، عليهالسلام، دُفِنَ بأَرَّجان.
ورَاجيانُ : جَدُّ أَبي محمدٍ عبْدا اللهِ بن محمدٍ ، البغداديُّ المحدثُ عن أبي القاسم بنُ شُخرفَ وعنه ابن بطة البكريُّ (٥) والرواجن بطنُ منهم أبو سعيد عبادُ بنُ يعقوبَ الرواجنيُّ روى عنه الحافِظُ البُخارِيُّ.
[رججن] : ارْجَحَنَّ الشيءُ : مالَ.
ومنه المَثَلُ : إذا ارْجَحَنَّ شاصِياً فارْفَعْ يَداً أَي إذا مالَ
__________________
(١) قبل «فرجنت» زيادة في القاموس. سقطت من الشارح. نصها : «كَرَجَّنَها».
(٢) على هامش القاموس : «والذي في ياقوت : أنهما واديان بنجد ، وعليه فلا تصويب. ا ه مصححه» في ياقوت : وهو وادٍ عظيم بنجد.
(٣) في اللباب والتبصير ٢ / ٦٢٥ : الحسن.
(٤) في اللباب والتبصير : عفان.
(٥) في اللباب «العكبري».