ومِن كلامِ العامَّةِ : كَلامُ اللَّيلِ مَدْهونٌ بزبْدَةٍ.
وإبراهيمُ بنُ عُثْمانَ بنِ عبْدِ النَّبيِّ الدّهّانُ المكِّيُّ الحَنَفيُّ الإمامُ العلَّامةُ أَخَذَ عن السيِّدِ العالِمِ الوليِّ صَبغَةِ اللهِ قدِّسَ سِرُّه الكَرِيم ، وعنه إبراهيمُ أَبو سلَمَةَ ، تُوفي سَنَة ١٠٣٥.
ودهْنَةُ بنُ عذْرَةَ بنِ منبّه بنِ نكرَةَ بنِ الكن بَطْنٌ ؛ نَقَلَه ابنُ الجوانيِّ النّسَّابَةُ ، وهي غيرُ التي في دجيلَةَ.
ودهْنَةُ بنُ الهنء مِنَ الأَزْدِ فَحُذْ عنه أَيضاً.
[دهدن] : الدُّهْدُنُّ ، كأُرْدُنِّ : الباطِلُ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للرَّاجزِ :
لأَجْعَلَنْ لابنةِ عثم فَنَّا |
|
حتى يكونَ مَهْرُها دُهْدُنَّا (١) |
لُغَةٌ في الدُّهْدُرِّ ، بالرّاءِ قالَهُ الجَوْهرِيُّ.
وقالَ ابنُ بَرِّي : الدُّهْدُنُّ : كَلامٌ ليسَ له فِعْل.
والدَّهْدَنُ ، كجَعْفَرٍ : النَّاسُ والخَلْقُ. يقالُ : ما أَدْرِي أَيَّ الدَّهْدَنِ هو ، أَي أَيّ الناسِ وأَيّ الخَلْقِ.
[دهقن] : الدِّهْقانُ ، بالكسرِ والضَّمِّ ، وضُبِطَ في نسخِ الصِّحاحِ بالكسْرِ والفتْحِ ، ونَظَرَه أَبو عُبَيْدَةَ بقُرْطاسٍ.
* قلْت : وقد تقدَّمَ في السِّين أَنَّ القُرْطاسَ مُثَلَّث وأَنَّ الفتْحَ فيه ، حَكَاه اللَّحْيانيُّ.
القَوِيُّ على التَّصَرُّفِ مع حِدَّةٍ.
وأَيضاً : التَّاجِرُ.
وأَيضاً : زَعيمُ فَلَّاحِي العَجَمِ.
وأَيضاً : رَئيسُ الإقْليمِ.
وقالَ ابنُ السّمعانيُّ : هو مقدَّمُ قَرْيةٍ أَو صاحِبُها بخراسان والعِرَاقِ ، مُعَرَّبٌ عن فارِسِيّ ؛ ج دَهاقِنَةٌ ودَهاقِينُ ؛ قالَ :
إذا شِئْتُ غَنَّتْني دَهاقِينُ قَرْية |
|
وصَنَّاجَةٌ تَجْذُو على كلِّ مَنْسِمِ (٢) |
والاسمُ : الدَّهْقَنَةُ.
قالَ اللّيْثُ : وهو نَبزٌ ، وهي بهاءٍ : وقد تَدَهْقَنَ : صارَ دِهْقاًناً.
قالَ سِيْبَوَيْه : سأَلْتُ الخَلِيلَ عن دِهْقانَ فقالَ : إن سَمَّيتَهُ مِن التَّدَهْقُن فهو مَصْروفٌ.
قالَ الجَوْهرِيُّ : إن جَعَلْتَ النّون أَصْليَّة ، مِن قوْلِهم تَدَهْقَنَ الرَّجلُ وله دَهْقَنَةُ موْضِع كذا ، صَرَفْتَه لأنَّه فِعْلال ، وإن جَعَلْته مِن الدَّهْق لم تَصْرِفْه لأنَّه فعْلان.
ولِوَى الدِّهْقان : ع بنَجْد (٣) ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للأَعْشى :
فَظَلَّ يَغْشى لِوَى الدِّهْقانِ مُنْصلِتاً |
|
كالفارِسِيِّ تَمَشَّى وهو مُنْتَطِقُ (٤) |
وقالَ الفارِسِيُّ : وبالبادِيَةِ رمْلَةٌ تُعْرَفُ بلِوَى دِهْقان ؛ قالَ الرَّاعِي يَصِفُ ثَوراً :
فظَلَّ يَعْلو لِوَى دِهْقانَ مُعْتَرِضاً |
|
يَرْدي أَظْلافُه خُضْرٌ من الزَّهَرِ (٥) |
ودَهْقَنُوه : جَعَلُوه دِهْقاناً فدُهْقِنَ ، بالضَّمِّ ؛ قالَ العجَّاجُ :
دُهْقِنَ بالتاج بالتَّسْويرِ
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
التَّدَهْقُنُ : التَّكَيُّسُ.
ودَهْقَنَ الطعامَ : ألانَهُ ؛ عن أَبي عُبَيْدٍ.
وقالَ الأصْمعيّ : الدَّهْمَقَةُ والدَّهْقَنَةُ سِواءٌ ، والمعْنَى فيهما سِواءٌ لأَنَّ لِينَ الطَّعامِ مِن الدَّهْقَنَةِ.
__________________
(١) الصحاح ، وفي اللسان : «لابنة عمرو» ويروى : «لابنة عثم».
(٢) اللسان.
(٣) قوله : «بنجد» مضروب عليه بنسخة المؤلف ، أفاده على هامش القاموس.
(٤) اللسان ولم أعثر عليه في ديوانه.
(٥) ديوانه ط بيروت ص ١٢٨ برواية : «وأظلافه صفر ...» وانظر تخريجه فيه ، واللسان ومعجم البلدان «دهقان».