والخُتونَةُ أَيْضاً : تَزَوُّجُ الرَّجُلِ المرأَةَ ؛ ومنه قوْلُ جَرِيرٍ :
|
وما اسْتَعْهَدَ الأَقْوامُ مِن ذي خُتُونةٍ |
|
من الناسِ إِلَّا مِنكَ أَو من مُحارِبِ (١) |
قالَ الأَزْهريُّ : والخُتُونَةُ تَجْمَعُ المُصاهَرَةَ بَيْنَ الرَّجُلِ والمرْأَةِ ، فأَهْلُ بيتِها أَخْتانُ أَهْلِ بيتِ الرَّجلِ ، وَأَهْلُ بيْتِ الزَّوْجِ أَخْتانُ المرأَةِ وأَهْلِها.
وخاتَنَهُ : تَزَوَّجَ إليه.
وقالَ ابنُ شُمَيْل : سُمِّيَت المُخاتَنَةُ مُخاتَنَةً ، وهي المُصاهَرَةُ ، لالْتِقاءِ الخِتانَيْنِ منهما.
وخُتَن ، كَزُفَرَ : د بالتُّرْك وَراء كاشغر ، منه أَبو دَاوُد سُلَيمانُ بنُ دَاوُد الختنيُّ الفَقِيهُ المَعْروفُ بالحجَّاجِ ، سَمِعَ أَبا عليِّ الحَسَنَ (٢) بن عليِّ بنِ سُلَيْمان المرغينانيُّ ، تُوفي سَنَة ٥٢٣ ؛ والإمامُ أَبو عبدِ اللهِ (٣) محمدُ بنُ محمدٍ الخُتَنيُّ الحَنَفيُّ ، كانَ فَقِيهاً فاضِلاً ، دَرَسَ بدِمَشْق في دوْلةِ نُورِ الدِّيْن الشَّهِيد ؛ والشيْخُ بُرْهان الدِّين الخُتَنيُّ مِن أَعْيان أَهْل السّماطِيّة ؛ والإمامُ أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ الخُتَنيُّ مُتأَخِّرٌ ، رَوَى عن الفَخْر بنِ البُخارِي ، وماتَ بدِمَشْق سَنَة ٧١٧ كَهْلاً ؛ ويوسفُ بنُ عُمَر بن حَسَنٍ (٤) الخَتنيُّ حدَّثَ عن عبْدِ الوَهَابِ بنِ رواجٍ وهو آخرُ مَنْ كان بَيْنه وبَيْن السّلفيّ واحد بالسّماعِ ، ماتَ سَنَة ٧٣٠ ، وقد حدَّثَ أَبُوه ، وأُخْتُه زهْرَةُ بنْتُ عُمَر.
والخَتَنَةُ ، مُحرَّكةً : أُمُّ الزَّوْجَةِ ، وقد تقدَّمَ شاهِدُهُ.
والخاتُونُ للمَرْأَةِ الشَّريفَةِ ، كَلمةٌ أَعْجَمِيَّةٌ اسْتَعْملَها الفرسُ والتُّركُ ، والجمْعُ الخَواتِينُ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
اخْتَتَنَ الصَّبيّ فهو مُخْتَتنٌ كخَتَنَ ؛ ومنه الحديثُ : اخْتَتَنَ إبراهيمُ ، عليهالسلام بقَدُّومٍ.
وكنَّا في خِتانِ فلانٍ وعِذارِهِ ، وهي الدَعْوةُ لذلِكَ ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ والزَّمَخْشريُّ.
وعامٌ مَخْتونٌ : مجْدبٌ ؛ وهو مجازٌ كما في الأساسِ.
وأَبو سهْلٍ أَحْمدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ (٥) بنِ حمدانَ الختنيُّ رَوَى عنه المالينيُّ ؛ قالَ الذّهبيُّ : مَنْسوبٌ إلى فَقِيهٍ كَبيرٍ كانَ صاهَرَهُ.
ومَنْ عُرِفَ بالخَتَنِ : أَبو مُعاوِيَة سلمةُ بنُ مُسْلم يُعْرَفُ بخَتَنِ عَطَاء ؛ وأَبو بشْرٍ بنُ خَلَف الخَتَنُ المُقْرئُ (٦) المَكِّيُّ ؛ وأَبو حَمْزَةَ سعدُ بنُ عُبَيْدَةَ خَتَنُ أَبي عبْدِ الرَّحْمن السّلميّ ؛ وأَبو عبْدِ اللهِ محمدُ بنُ الوَزِيرِ بنِ الحَكَمِ الدِّمَشْقيُّ خَتَنُ أَحْمدَ بنِ أَبي الحوارِيّ ؛ وأَبو جَعْفَر أَحْمدُ (٧) بنُ عليِّ بنِ صالحٍ الأَشم (٨) خَتَنُ المرار على أُخْتِه ، محدِّثونَ.
وخَتَنَه : خَتَلَه ؛ والمُخاتَنَةُ : المُخاتَلَةُ.
والخاتنةُ : بلدٌ بالشامِ ؛ عن نَصْر ، رَحِمَه اللهُ تعالى.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
خُجِسْتان ، بضمِّ فكسْرٍ (٩) : قَرْيةٌ بِجبالِ هُرَاةَ ، منها : أَحمدُ بنُ عبْدِ اللهِ الخُجِسْتانيُّ المُتَغَلِّب على خراسان سَنَة (١٠) ٢٩٢.
[خدن] الخِدْنُ ، بالكسْرِ ، وكأميرٍ : الصَّاحِبُ المُحدِّثُ ؛ كما في المُحْكَمِ.
وفي الصِّحاحِ : الصَّدِيقُ ؛ والجمْعُ أَخْدانٌ وخُدَناءُ ؛ ومنه قوْلُه تعالَى : (وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ) (١١) : وقالَ الرَّاغبُ : أَكْثر ذلك يُسْتَعْملُ فيمَنْ يُصَاحِبُ بشَهْوةٍ نَفْسانِيَّةٍ.
__________________
(١) اللسان والتهذيب.
(٢) الأصل واللباب ، وفي معجم البلدان : الحسين.
(٣) في التبصير ١ / ٣٠٠ أبو عبيد الله.
(٤) في التبصير ١ / ٣٠٠ حسين.
(٥) في التبصير : أحيد.
(٦) في اللباب : أبو بشر بكر بن خلف الختن ، ختن المقرئ المكي.
(٧) اللباب : محمد.
(٨) اللباب : الأشج.
(٩) قيدها ياقوت ، بالقلم ، بضم الخاء والجيم.
(١٠) في اللباب : «سنة ٢٦٢» وفي معجم البلدان مات سنة ٢٦٤.
(١١) النساء ، الآية ٢٥.