قالَ الإِمامُ العَسْكَريُّ : وكانَ يبخل ، وفيه يقولُ زيادُ الأَعْجم :
يَسدُّ حُضَينُ بابَهُ خشْيَة القِرى |
|
باصْطَخْرَ والشَّاةُ السَّمِيْنُ بدرهمِ |
قالَ الحافِظُ أَبو الحجَّاجِ المغْرِبيُّ : لا يُعْرَفُ في رُواةِ العلْمِ مَن اسْمه حُضَيْن غَيْره.
* قُلْتُ : وقد ذَكَرَه هكذا العَسْكَريُّ في التَّصْحِيفِ ، وابنُ فارِس قالَ : ورُبَّما صَحَّفهُ المصَحِّفُ بالصَّادِ المُهْمَلةِ.
قالَ الحافِظُ : وابْنُه يَحْيَى بنُ حُضَيْن له خَبَرٌ مَعَ الفرَزْدقِ.
* قُلْتُ : وفي رِجالِ البُخَارِيِّ حُضَيْنُ بنُ مُحَمَّدِ الأَنْصارِيُّ السُّلَميُّ ؛ زَعَمَ أَبو الحُسَيْنِ القابسيُّ أَنَّه هكذا بالمُعْجمةِ ، وقد رَدَّ عليه أَبو عليِّ الجيانيُّ ، وأَبو الوليدِ الفرَضِيُّ ، وأَبو القاسِمِ السّهَيْليُّ ، وقالوا : كُلّهم : كانَ القابِسيُّ يهمُّ في هذا.
ويقالُ : أَصْبَحَ فلانٌ بحُضْنَة سُوءٍ ، بالضَّمِّ ، إِذا أَصابَتْهُ هُضَيمَةٌ فلم يَنْتَصِرْ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الاحْتِضانُ : احْتمالُكَ بالشَّيءِ وجَعْلُه في حِضْنِك كما تَحْتَضِنُ المرأَةُ وَلَدَها فتَحْملُه في أَحَدِ شِقَّيْها. ومنه الحدِيثُ : أَنه خَرَجَ مُحْتَضِناً أَحَدَ ابْنَي ابْنَتِه ، أَي حامِلاً له في حِضْنِه.
والمُحْتَضَنُ : الحِضْنُ ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ ، وأَنْشَدَ للأَعْشَى :
عَرِيضةُ بُوصٍ إِذا أَدْبَرَتْ |
|
هَضِيمُ الحَشا شَخْتةُ المُحْتَضَنْ (١) |
وحَمامةٌ حاضِنٌ ، بِلا هاءٍ. والحُضَّانُ ، كرُمَّانٍ : الكافِلُونَ المُرَبُّونَ ، جَمْعُ حاضِنٍ.
وأَحْضَنَه مِنَ الأَمْر : أَخْرَجَه منه ، لُغَةٌ مَرْدودةٌ في حَضَنَه. وأَخَذَ فلانٌ حقَّه على حَضْنِه : أَي قَسْراً.
وحَضَنٌ : اسْمُ رَجُلٍ ، وهو حَضَنُ بنُ إِنسانِ بنِ هصيصِ القضَاعِيُّ ، ذَكَرَه الأَميرُ وبخطِّ ابنِ نقْطَةَ : حَضَنُ ابنُ سنان ؛ قالَ :
يا حَضَنُ بنَ حَضَنٍ ما تَبْغون
وأَعْطاهُ حِضْناً مِن زَرْعٍ : أَي قَدْر ما يَحْتَمِلُه في حِضْنِه ؛ وهو مجازٌ كما في الأَساسِ.
وهو مِن حَضَنَةِ العِلْمِ ، مُحرَّكَة : أَي علمته ، وهو مجازٌ.
وأبو الحُضَيْن ، كزُبَيْرٍ : تابِعيٌّ عن ابنِ عُمَر ، وعنه العمريُّ.
قالَ الحافِظُ : وهكذا وُجِدَ مَضْبوطاً بخطِّ ابنِ نقْطَةَ في حاشِيَةِ الإِكْمالِ.
وحَضَنٌ ، مُحرَّكَة : مِنْ جبالِ سلمى ؛ وأَيْضاً : جَبَلٌ مُشْرفٌ على السيِّ إِلى جانِبِ دِيارِ سليم ؛ قالَهُ نَصْر.
وحَضَنٌ : بَطْنٌ مِن بَنِي القَيْنِ عن ابنِ السمْعانيّ.
* قلْتُ : وهو الذي تَقَدَّمَ ذِكْرُه.
وعبدُ الغَفَّار بنُ عُبَيْدِ اللهِ الحُضَيْنيُّ : مُقْرئُ وَاسِط ، تلْميذُ ابنِ مُجاهِد.
وحاضِنَةُ الرَّجلِ : امْرَأَتُه ؛ والصَّادُ لُغَةٌ فيه.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[حطن] : الحِطَّانُ ، بالكسْر : التَّيسُ.
قالَ الأَزْهرِيُّ : إِن كانَ فِعَّالاً مِن حطن ، فالنُّونُ أَصْلِيَّةٌ ، وإِن جَعَلْتَهُ فِعْلاناً فهو مِن الحطِّ. وقد ذُكِرَ في الطَّاء المُهْملةِ ، واللهُ تعالَى أَعْلَم.
[حفن] : الحَفْنُ : أَخْذُكَ الشَّيءَ بِراحَتَيْكَ والأَصابعُ مَضْمومَةٌ ؛ كذا في المُحْكم. أو هو الجَرْفُ بكِلْتَا اليَدَيْنِ ، ولا يكونُ إِلَّا مِن الشَّيءِ اليابِسِ كالدَّقيقِ أَو الرَّمْلِ ونَحْوه ؛ قالَهُ الجَوْهرِيُّ.
__________________
(١) ديوانه ط بيروت ص ٢٠٦ واللسان والصحاح والأساس والمقاييس ٢ / ٧٤ والتهذيب.