وأَيْضاً جانِبُ الشَّيءِ وناحِيَتُهُ ؛ ج أَحْضانٌ.
وفي الصِّحاحِ : حِضْنا الشيءِ : جانِبَاهُ ، ونَواحِي كلِّ شيءٍ : أَحْضانُه.
وفي المُحْكَم : حِضْنا المَفازَةِ : شِقَّاها.
وحِضْنا الفَلاةِ : ناحِيَتاها.
وحِضْنا اللَّيْلِ : جانِبَاهُ. يقالُ : ما زالَ يَقْطَعُ أَحْضانَ اللّيْلِ ، وهو مجازٌ.
وفي حدِيْثِ عليِّ ، رضِيَ اللهُ تعالَى عنه : «عَلَيْكُم بالحِضْنَيْن» ؛ يُريدُ بجَنْبَتَي العَسْكَر.
والحِضْنُ : وجارُ الضَّبُعِ ، وأَنْشَدَ للكُمَيْت :
كما خَامَرَتْ في حِضْنِها أُمُّ عامِرٍ |
|
لَدَى الحَبْلِ حتى غالَ أَوْسٌ عِيالَها (١) |
وقالَ ابنُ بَرِّي : حِضْنُها الموْضعُ الذي تُصادُ فيه.
والحِضْنُ من الجَبَلِ : ما أَطافَ به ، أَو أَصْلُه ، ويُضَمُّ فيهما.
يقالُ : اعْتَشَّ الطائِرُ في حِضْنِ الجَبَلِ.
وقالَ الأَزْهرِيُّ : حِضْنا الجَبَلِ : ناحِيتَاهُ.
والحَضَنُ ، بالتَّحْريكِ : العاجُ ، في بعضِ اللُّغات ؛ كما في الصِّحاحِ.
وفي التَّهْذِيبِ : نابُ الفِيلِ ، وينشدُ في ذلِكَ :
تبَسَّمَتْ عن وَمِيضِ البَرْقِ كاشِرَةً |
|
وأَبْرَزَتْ عن هِجانِ اللَّوْنِ كالحَضَنِ (٢) |
وحَضَنٌ : جَبَلٌ بنَجْدٍ في أَعالِيه.
وقالَ نَصْرُ : هو جَبَلٌ ضَخْمٌ بنَجْدٍ بَيْنَه وبينَ تهامَةَ مَرْحَلَةٌ ، تَبِيضُ فيه النّسورُ لا تُؤْنَس قُلَّتُهُ ، يَسْكنُه بَنُو جُشَم ابنِ بَكْرٍ ، وهُم أَعْجاز هَوازِن ؛ ومنه المَثَلُ : أَنْجَدَ مَنْ رأَى حَضَناً ، أَي مَنْ عايَنَ هذا الجَبَلَ فقد دَخَلَ في ناحِيَةِ نَجْدٍ. وبَنُو حَضَنٍ : قَبيلَةٌ من تَغْلِبَ ؛ أَنْشَدَ سِيْبَوَيْه :
فما جَمَّعْتَ بنو حَضَنٍ وعَمْرٍو |
|
وما حَضَنٌ وعَمْرٌو والجِيادا (٣) |
والأَعْنُزُ الحَضَنِيَّةُ : شَديدَةُ السَّوادِ أَو الحُمْرَةِ.
قالَ اللَّيْثُ : كأَنَّها نُسِبَتْ إِلى حَضَن ، وهو جَبَلٌ ؛ ومنه حَدِيْث عِمْرانَ بنِ الحُصَيْنِ ، رضِيَ اللهُ تعالَى عنه : «لأَنْ أَكونَ عبداً حَبَشِيًّا في أَعْنُزٍ حَضَنِيَّاتِ أَرْعاهُنَّ حتى يُدْرِكَني أَجَلِي ، أَحَبُّ إِليَّ مِن أَنْ أَرْميَ في أَحدِ الصَّفَّينِ بسَهْم ، أَصَبْتُ أَو أَخْطَأْتُ» (٤).
وحَضَنَ الصَّبِيَّ يَحْضُنُه حَضْناً ، بالفَتْحِ ، وحِضانَةً ، بالكسْرِ : جَعَلَهُ في حِضْنِهِ ، أَو كَفِلَه ورَبَّاهُ وحَفِظَه ، كاحْتَضَنَهُ.
وحَضَنَ الطَّائِرُ بَيْضَهُ ، وعلى بَيْضِه ، حَضْناً ، بالفتْحِ ، وحِضاناً وحِضانَةً ، بكسْرِهما ، وحُضوناً ، بالضمِّ : رَخَّمَ (٥) عليه للتَّفْريحْ.
وقالَ الجَوْهرِيُّ : ضَمَّه إِلى نفْسِه تحْتَ جَناحَيْه.
واسْمُ المَكانِ : مَحْضَنٌ ، كمَقْعَدِ ومَنْزِلِ ، والجَمْعُ المَحاضِنُ.
وقالَ اللَّحْيانيُّ : حَضَنَ مَعْروفَهُ وحَدِيثَه من (٦) جيرانِهِ ومعارِفِه حَضْناً ، بالفتْحِ ، إذا كَفَّهُ وصَرَفَهُ إِلى غيرِهم.
ومِن المجازِ : حَضَنَ فُلاناً عن كذا حَضْناً وحَضانَةَ ، بفَتْحِهِما ، إِذا نَحَّاهُ عنه واسْتَبَدَّ به دونَهُ وانْفَرَدَ كأَنَّه جَعَلَهُ في حِضْنٍ منه ، أَي جانِبٍ ؛ ومنه حَدِيْثُ الأَنْصارِ يَوْم السَّقيفَةِ : «أَتُريدونَ أَنْ تَحْضُنونا مِن هذا الأَمْرِ» ، أَي تُخْرِجونا.
وقالَ ابنُ سِيْدَه : حَضَنَهُ عن الأَمْرِ : خَزَلَهُ دونَهُ ومَنَعَه منه.
__________________
(١) اللسان والصحاح.
(٢) اللسان والمقاييس ٢ / ٧٤ وعجزه في المجمل والصحاح.
(٣) اللسان.
(٤) على هامش القاموس. بعد ذكره حديث عمران. يعني أن ذلك أحب إليّ من أن أشهد حرباً في فتنة ، كذا بالنهاية وهامشها ا ه مصححة.
(٥) في اللسان : رجن.
(٦) على هامش القاموس عن إحدى نسخه : عن.