وهي المرأَةُ الرَّديئةُ عند الجِماعِ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[جخن] : جُويِخَانُ : قَرْيَةٌ بفارِسَ ، منها أَبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ عبْدِ الواحِدِ الصُّوفيُّ مِن شيوخِ أَبي محمدٍ النخشبيِّ.
وجيْخنُ ، بالكسْرِ : قَرْيةٌ بمَرْوَ ، منها أَحْمَدُ بنُ محمدِ ابنِ الحَسَنِ (١) مِن شيوخِ ابنِ السّمعانيِّ.
[جدن] : الجَدَنُ ، محرَّكةً : حُسْنُ الصَّوْتِ.
وأَيْضاً : اسْمُ مَفازَةِ (٢) باليمنِ ، أَو وادٍ ، أو ع ، وعلى الأَخيرِ اقْتَصَرَ ابنُ سِيْدَه.
وذو جَدَنٍ : قَيْلٌ مِن أَقْيالِ حِمْيَر ، كما في الصِّحاحِ ، وهو عَلَسُ بنُ يَشْرَحَ بنِ الحارِثِ بنِ صَيْفِيِّ بنِ سَبأ جَدُّ بِلْقِيسَ ، وهو أَوَّلُ مَن غَنَّى باليمنِ ، ولذلِكَ لُقِّب بسَبَبِه لأَنَّ الجَدَنَ حُسْن الصَّوْتِ.
وفي الرَّوْض للسّهيليِّ : أنَّه الّذي تأَمَّرَ بعْدَ ذي قواس ، وجوزَ أَنّه لُقِّب بالمَفازَةِ وحَكَاه قولاً.
وجَدَّانٌ ، كشَدَّادٍ ، بنُ جَديلَةَ : بَطْنٌ من رَبيعَةَ بنِ نزارٍ.
قالَ ابنُ الكَلْبيّ : دَخَلُوا في بَني زُهَيْر بنِ جُشَم وبَني شَيْبان.
قالَ الرّشاطيُّ : ولدُهُ عامِرٌ وهو باقمُ بنُ جَدَّان.
وأَجْدَنَ : اسْتَغْنَى بعدَ فَقْرٍ ؛ كما في المُحْكَم.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
كرججدان : مَوْضِعٌ بالعِرَاقِ ، منه أَبو عبْدِ اللهِ أَحْمدُ ابنُ محمدٍ الجدانيُّ ، رَوَى له المَالِينيُّ.
وذو جَدَنٍ : صَحابيٌّ ، رضِيَ اللهُ تعالَى عنه ، له وِفادَةٌ مِن الحَبَشَة ، ويقالُ ذو جن.
[جذن] : الجِذْنُ ، بالكسْرِ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ. وهو الجِذْلُ ، النُّونُ بَدَلٌ عن اللامِ.
وأَيْضاً : الأَصْلُ. يقالُ : صارَ الشيءُ إلى جِذْنِه وإلى جِذْلِه.
وجَوْذَنَةُ : مَوْلاةُ أَبي الطُّفَيْلِ عامِرِ بنِ واثِلَةَ الصَّحابيِّ ، رضِيَ اللهُ تعالَى عنه. أَو هي جَوْنَةُ تابِعِيَّةٌ.
وجَوْذانٌ ، أَو ابنُ جَوْذانٍ : صَحابيٌّ نزلَ الكُوفَةَ ، رَوَى عنه الأَشْعَثُ بنُ عُمَيْرٍ والعبَّاسُ بنُ عبدِ الرَّحمن.
[جرن] : جَرَنَ جُروناً : إذا تَعَوَّدَ الأَمْرَ ومَرَنَ عليه ، يقالُ ذلِكَ للرَّجُلِ والدابَّةِ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عن ابنِ السِّكِّيت.
وفي المُحْكَم : جَرَنَتْ يَداهُ على العَمَلِ جُروناً : مَرَنَتْ.
وجَرَنَ الثَّوْبُ ، وكَذلِكَ الدِّرْعُ جُروناً : انْسَحَقَ ولانَ ، فهو جارِنٌ وجَرِين ، والجَمْعُ جَوارِنُ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للَبيدٍ ، رَحِمَه اللهُ تعالَى :
وجَوَارِنٌ بيضٌ وكلّ طِمِرَّةٍ |
|
يَعْدُو عليها القَرَّتَيْن غُلامُ (٣) |
يعْنِي دُروعاً ليِّنةً.
وفي المُحْكَم : وكَذلِكَ الجِلْدُ والكِتابُ إذا درَسا.
وفي التهْذِيبِ : الجارِنُ : ما أَخْلَقَ مِن الأَساقي والثِّيابِ وغيرِها.
وجَرَنَ الحَبَّ جَرْناً : طَحَنَه شَديداً بلُغَةِ هُذَيْل ؛ قالَ شاعِرُهم :
ولِسَوْطِه زَجَلٌ إذا آنسْتَه |
|
جَرَّ الرَّحى بجَرينِها المَطْحونِ (٤) |
والجارِنُ (٥) : وَلَدُ الحَيَّةِ ، وكذا في الصِّحاحِ.
__________________
(١) في معجم البلدان : أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الحسن.
(٢) في القاموس : مَفَازةٌ بالرفع منونة ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى جرها.
(٣) ديوانه ط بيروت ص ١٦٠ واللسان والصحاح والتهذيب.
(٤) اللسان والتهذيب بدون نسبة ، وفي التكملة منسوباً إلى بدر بن عامر ، والبيت في شرح أشعار الهذليين ١ / ٤١٠ في شعر بدر بن عامر برواية : ولصوته.
(٥) في القاموس : «والجارون» والمثبت كاللسان والتهذيب.