ولم يَذْكُر الجَوْهَرِيُّ : ذاتُ أَصابِعَ.
وذَكَرَه ابنُ سِيْدَه وقالَ : الحِنْطَةَ بَدَلَ الطَّعام.
وفي التَّهْذِيبِ : هو الحِفْراةُ التي يُذَرَّى بها ، ج أَعْضِمَةٌ وِعُضْمٌ ، بالضمِّ وكِلاهُما نادِرَانِ ، والصَّحيحُ أَنَّهم كَسَّرُوا العَضْمَ على عِضامٍ ، ثم كَسَّرُوا عِضاماً على أَعْضِمَةٍ وِعُضُمٍ كما كَسَّرُوا مِثَالاً على أَمْثلةٍ ومُثُلٍ ، والظاءُ في كلِّ ذلِكَ لُغَةٌ ، حَكَاه أَبُو حنيفَةَ بعدَ أَنْ قدَّمَ الضَّاد.
وِالعَضْمُ : عَسيبُ الفَرَسِ والبَعيرِ ، وهي العُكْوةُ واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على البَعيرِ ، وابنُ سِيْدَه على الفَرَسِ ، كالعِضامِ ، بالكسْرِ ، والصَّادُ لُغَةٌ فيه كما تقدَّمَ ، والجَمْعُ القَلِيلُ أَعْضِمَةٌ ، والكَثيرُ : عُضْمٌ.
وِالعَضْمُ : الأَرْوَى ، وبه فُسِّرَ قوْلُه :
رُبَّ عَضْمٍ رَأَيْتُ في وَسْطِ ضَهْرِ (١)
والضَّهْرُ : بُقْعَةٌ من الجَبَلِ يُخالِفُ لونُها سائِرَ لَوْنِه.
وِالعَضْمُ لَوْحُ الفَدَّانِ العَريضُ الذي في رأْسِه الحَديدُ الذي يَشُقُّ الأَرْضَ ويُرْوَى بالظَّاءِ أَيْضاً عن أَبي حنَيفَةَ.
وِالعَضْمُ : خَطٌّ في الجَبَلِ يُخالِفُ. سائِرَ لَوْنِهِ ، وبه فُسِّرَ قوْلَ الشاعِرِ أَيْضاً :
رُبَّ عَضْمٍ رَأَيْتُ في وَسْطِ ضَهْرِ
وقالَ بعضُهم : إنَّما أَرادَ الشَّاعِرُ أَنَّه رَأَى عُوداً في ذلِكَ المَوْضِعِ فقَطَعَه وعَمِلَ به قَوْساً.
وِالعَضومُ : النَّاقَةُ الصُّلْبَةُ في بدنِها القَوِيَّةُ على السَّفَرِ.
وِالعَيْضومُ : الأَكولُ مِن النِّساءِ ، عن كُراعٍ ، والصادُ أَعْلَى ، وقد أَشارَ إلى الوَجْهَيْن الجَوْهَرِيُّ.
وِالعَيْضومُ : العَضوضُ.
[عطم] : العُطْمُ ، بالضمِّ : أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ : وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : هو الصُّوفُ المَنْفوشُ.
وِعُطْمٌ : ع ، ويُرْوَى بالظَّاءِ. وِالعُطُمُ ، بضَمَّتَيْنِ : الهَلْكَى ، واحِدُهُمْ عَطيمٌ وِعاطِمٌ ، عن ابنِ الأَعْرابيِّ.
[عظم] : العِظَمُ ، بكسْرِ العَيْنِ ، أَي مع فَتْحِ الظاءِ ، ولو قالَ : كعِنَبٍ كانَ أَجْرى على قواعِدِه وأَضْبَط : خِلافُ الصِّغَرِ ، وهو كِبَرُ الطُّولِ والعَرضِ والعمْقِ. وقد عَظُمَ ، كصَغُرَ أَي ككَرُمَ ، عِظَماً ، بكسْرٍ ففتحٍ ، وِعظَامَةٌ ، كسَحابَةٍ : كَبُرَ.
وقالَ الأَصْبَهانيُّ : أَصْلُ عظمَ كَبُرَ عَظْمُهُ ثم اسْتُعِيرَ لكلِّ كَبيرٍ فأُجري مجْرَاه مُحْسوساً كانَ أَو مَعْقولاً عَيْناً كان أَو معْنىً. فهو عَظِيمٌ ، كأميرٍ وِعُظَامٌ وِعُظَّامٌ ، كغُراب وزُنَّارٍ.
وفي حدِيْث رقية (٢) : «انْظُرُوا رَجُلاً طُوالاً عُظاماً» ، أَي عَظِيماً بالِغاً ، وهو مِن أَبْنيَةِ المُبالَغةِ ، وأَبْلَغ منه فُعَّال بالتَّشْديدِ.
وِعَظَّمَهُ تَعْظِيماً وِأَعْظَمَهُ : إذا فَخَّمَهُ وكبَّرَهُ وبَجَّلَهُ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وِاسْتَعْظَمَهُ : رَآهُ ، وفي الصِّحاحِ : عَدَّهُ ، عَظِيماً. يقالُ : سَمِعْتُ خَبَراً فاسْتَعْظَمْته ، كأَعْظَمَهُ : عن ابنِ سِيْدَه وأَنْكَرَهُ.
وِاسْتَعْظَمَ الشَّيءَ : أَخَذَ مُعْظَمَهُ ، أَي جلَّهُ.
وِاسْتَعْظَمَ الرَّجُلُ : تَكَبَّرَ ، كتَعَظَّمَ ، والاسْمُ : العُظْمُ ، بالضمِّ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وِتَعاظَمَهُ أَمْر كذا : عَظُمَ عليه.
وِيقالُ : هذا أَمْرٌ لا يتعاظَمُه شيءٌ ، أَي لا يَعْظُمُ بالإضافَةِ إليه ، وسَيْلٌ لا يتعاظَمُه شيءٌ كذلِكَ ، وأَصابَنا مَطَرٌ لا يَتعاظَمُه شيءٌ أَي لا يَعْظُمُ عندَه شيءٌ.
وفي الحدِيث : «قالَ اللهُ تعالَى : لا يَتعاظَمُني ذَنْبٌ أَنْ أَغْفِرَه أَي لا يَعْظُمُ عليَّ وعِنْدِي.
وِالعَظَمَةُ ، محرَّكةً ، وِ (٣) العُظَّامَةُ ، كرُمَّانَةٍ ، وِالعَظَمُوت ، كَجَبَرُوتٍ ، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الأَوّلَيْن وقالَ : هو الكِبْرياءُ.
وقالَ اللّيْثُ : هو الكِبْرُ والنَّخْوَةُ والزَّهْوُ.
قالَ الأَزْهَرِيُّ : وأَمَّا عَظَمَةُ اللهِ تعالى فلا توصَفُ بهذا ،
__________________
(١) اللسان والتهذيب والمقاييس ٤ / ٣٤٦.
(٢) في اللسان : دقيقة.
(٣) على هامش القاموس عن إحدى النسخ : «العُظَّامَةُ».