وبَنُو عرزمٍ : قوْمٌ بالبَصْرَةِ ، وكانَ أَبو عبيدَةَ يَطْعنُ في نَسَبِهم.
[عرضم] : العَرْضَمُ ، كجَعْفَرٍ.
أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.
وفي اللِّسانِ : هو الأَكُولُ.
وِأَيْضاً : النَّشِيطُ.
وِالعِرْضَمُّ كقِرْشَبٍّ : الضَّئِيلُ الجِسْمِ.
وِقيلَ : هو القَوِيُّ الشَّديدُ البَضْعَةِ ، وهو ضِدٌّ.
وِأَيْضاً : الأَسَدُ كالعِرْضامِ ، بالكسْرِ ، وِالعُراضِمِ ، بالضمِّ.
وِالعُرْضُومُ ، بالضمِّ : البَخِيلُ.
* وممّا يُسْتدْركُ عليه :
العِرْضمُ وِالعِرْضامُ ، بكسْرِهِما : اللَّئِيمُ. وأَيْضاً القَوِيُّ.
ثم إنَّ هذه الأَحْرفَ كُلّها بالضادِ المعْجَمَةِ كما هو في النسخةِ ، ووَقَعَ في اللِّسانِ بالصَّادِ المهْمَلَةِ (١) فانْظُرْ ذلِكَ.
* وممّا يُسْتدْركُ عليه :
[عركم] : عُرْكُمٌ ، كقُنْفُذٍ : اسمُ رجُلٍ ، كما في اللِّسانِ.
[عرهم] : العُرْهومُ ، بالضمِّ : الفُطْرُ.
وِأَيْضاً : العُرْجونُ.
وِأَيْضاً : النَّارُّ النَّاعِمُ من كلِّ شيءٍ ، وأَنْشَدَ الأَزْهرِيُّ :
وِقَصَباً عُفاهِماً عُرْهوما
كالعُراهِمِ ، كعُلابِطٍ.
وِالعُراهِمُ ، بالضمِّ : الضَّخْمُ من الإِبِلِ ، وهي بهاءٍ.
يقالُ : جَمَلٌ عُراهِمٌ مِثْلُ جُراهِمٍ. وناقَةٌ عُراهِمةٌ : أَي ضَخْمةٌ ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن الفرَّاءِ ، قالَ :
فقَرَّبوا كلَّ وَأًى عُراهِمِ |
|
مِنَ الجِمالِ الجِلَّةِ العَياهِمِ (٢) |
وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لأَبي وَجْزَةَ :
وِفارَقَتْ ذا لِبَدٍ عُراهِما
قلْتُ : وكَذلِكَ عُراهِن.
أو كِلاهُما نَعْتٌ للمُؤَنَّثِ دونَ المُذَكَّرِ ، هكذا في النسخِ وهو غَلَطٌ ، والصَّوابُ : للمُذَكَّرِ دونَ المُؤَنَّثِ.
وِالعُراهِمُ. الأَسَدُ لضَخامَتِه كالعَرْهَمِ ، كجَعْفَرٍ ، وقِرْشَبٍّ.
* وممّا يُسْتدْركُ عليه :
العُرْهومُ ، بالضمِّ : الشيخُ العَظِيمُ ، والجَمْعُ عَراهِمٌ ، قالَ أَبو وَجْزَةَ :
وِيَرْجِعُونَ المُرْدَ والعَراهِما
والهِيْم العَراهِيم في قوْلَ ذي الرُّمَّةِ : هي الغِلاظُ مِن الإِبِلِ.
وِالعُرْهومُ : الشَّديدُ كالعُلْكُومِ. وناقَةٌ عُرْهومٌ : حَسَنَةُ اللَّوْنِ والجِسْمِ ، قالَ أَبو النَّجْمِ :
أَتْلَعَ في بَهْجَتِه عُرْهوما
وِالعُرْهومُ مِن الخَيْلِ : الحَسَنَةُ العَظِمةُ.
[عزم] : عزَمَ على الأَمْرِ يَعْزِمُ عَزْماً ، بالفتحِ ويُضَمُّ ، وِمَعْزَماً ، كمَقْعَدٍ ومَجْلِسٍ ، وِعُزْماناً ، بالضمِّ ، وِعَزْمةً وِعَزِيماً وِعَزِيمةً.
اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ منهنّ على الأَوَّلَين والأَخِيرَيْن.
وِقالَ ابنُ بَرِّي : عَزَمَهُ وِعَزَمَ عليه بمعْنًى ، وأَنْشَدَ للأَسْودِ بنِ عُمارَةَ النَّوْفَليُّ :
خَلِيلَيَّ مِنْ سُعْدَى أَلِمَّا فَسَلِّمَا |
|
على مَرْيَمٍ لا يُبْعِدُ اللهُ مَرْيَمَا |
وِقُولا لها : هذا الفراقُ عَزَمْتِه |
|
فهلْ مَوْعِدٌ قَبْل الفِراقِ فيُعْلَما (٣) |
ومنه أَيْضاً قوْلُه تعالَى : فإذا (عَزَمُوا الطَّلاقَ) (٤) ، أَي على الطَّلاقِ.
__________________
(١) ومثله في التكملة والتهذيب ، وأهملت فيها بالضاد المعجمة.
(٢) اللسان والتكملة والتهذيب وفيهما «العفاهم» بدل «العياهم».
(٣) اللسان.
(٤) البقرة الآية ٢٢٧ ، وفي الآية : «وَإِنْ».