وشاعَ عنْدَ المُنَجّمِين أنَّ اليومَ مِن الطُّلوعِ إلى الطلوعِ ، أَو مِنَ الغُروبِ إلى الغروبِ ؛ نَقَلَه شيْخُنا.

ويُسْتَعْملُ بمعْنَى مُطْلَق الزَّمان ، نَقَلَه ابنُ هِشام.

* قُلْت : حَكَاه سِيْبَوَيْه في قوْلِهم : أَنا اليومَ أَفْعَلُ كذا ، فإِنَّهم لا يُرِيدُونَ يوْماً بعَيْنِه ولكنَّهم يُريدُونَ الوقْتَ الحاضِرَ ، وبه فَسَّروا قوْلَه تعالَى : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) (١). وذلِك حَسَنٌ جائِزٌ ، فأَمَّا أَنْ يكونَ دِينُ اللهِ في وقْتٍ مِنَ الأَوْقاتِ غيرَ كامِلٍ فلا.

وقد يُرادُ باليوْمِ الوقتُ مُطْلقاً ، ومنه الحَدِيْث : «تلكَ أَيَّامُ الهَرْج» ؛ أَي وقْتُه ، ولا يخْتصُّ بالنَّهارِ دون الليلِ.

ج أَيامٌ ، لا يُكَسَّرُ على غيرِ ذلِكَ ، وأَصْلُه أَيْوامٌ فأُدْغِمَ ، ولم يَسْتَعْمِلُوا فيه جَمْعَ الكثْرةِ.

وقالَ ابنُ كيسان وسُئِل عن أيّامٍ : لمَ ذَهَبَتِ الواوُ؟

فأَجابَ : أنَّ كلَّ ياءٍ وواوٍ سَبَقَ أَحدُهما الآخَرَ بسكونٍ فإنَّ الواوَ تَصِيرُ ياءً في ذلِكَ المَوْضِعِ ، وتُدْغَمِ إِحْداهما في الأُخْرَى إلَّا حَرْفان ضيون (٢) وحَيْوة ، ولو أَعَلُّوهما لقالوا ضين (٢) وحيَّة.

وِيومٌ أَيْوَمُ ، وِيومٌ يَوِمٌ ، كفَرِحٍ ، أَي على وزْنِ كَتِفٍ ، وِيومٌ وَوِمٌ ، ككَتِفٍ وهذه نادِرَةٌ لأنَّ القِياسَ لا يُوجِبُ قَلْب الياءِ واواً ، وِيومٌ ذو أَيَّامٍ وِيومٌ ذو أياوِيمَ : كلُّ ذلِكَ طَويلٌ شَديدٌ هائِلٌ لطُولِ شَرِّه على أَهْلِه.

واقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على يوْمٍ أَيْوَم ، وقالَ يُعبَّرُ به عن الشِّدَّةِ ، كما يقالُ لَيْلَة لَيْلا ؛ وأَنْشَدَ لأَبي الأَخْزرِ الحمَّانيّ :

نِعْمَ أَخو الهَيْجاءِ في اليومِ اليَمِي

ليَوْمِ رَوْعٍ أَو فَعالِ مُكْرمِ (٣)

وهو مَقْلوبٌ منه ، أَخَّر الواوَ وقَدَّمَ المِيمَ ، ثم قُلِبت الواوُ ياءً حيثُ صارَتْ طرَفاً كما قالوا أَدْلٍ في جَمْع دَلْوٍ ؛ انتَهَى. وأَنْشَدَ الزَّمَخْشريُّ لرُؤْبَة :

شيَّبَ أَصْداغِي الهُمومُ الهُمَّمُ

وِليلةٌ ليلَا ويومٌ أَيومُ (٤)

أَو اليومُ الأَيْومُ : آخِرُ يومٍ في الشَّهْرِ (٥) ، كما يقالُ لليْلَةِ الثَّلاثِيْن : الليْلَةُ اللَّيْلاءُ ؛ قالَهُ ثَعْلَب في أَمالِيه.

وِأَيامُ اللهِ تعالَى : نِعَمُهُ ، وبه فَسَّر مُجاهدٌ قَوْلَه تعالَى : (لا يَرْجُونَ أَيّامَ اللهِ) (٦).

ورُوِيَ ذلِك عن أُبيِّ بنِ كَعْبِ مَرْفوعاً في تفْسِيرِ قوْلِه تعالَى : (وَذَكِّرْهُمْ بِأَيّامِ اللهِ) (٧).

وِياوَمَهُ مياوَمَةً وِيِواماً ، ككِتابٍ : عامَلَهُ بالأَيَّامِ.

وفي الصِّحاحِ : عامَلَهُ مُياوَمَةً ، كما تقولُ مُشاهَرَة ؛ انتَهَى.

وقيلَ : اسْتَأْجَرَه اليومَ ؛ الأَخيرَةُ عن اللَّحْيانيِّ.

قالَ شيْخُنا : ولا نَظِيرَ ليوام إلَّا يسار ، بالكسْرِ : لُغَةٌ في اليسارِ مقابِلِ اليَمِين ، ويعار جَمْع يعر ، كما مَرَّ في الرَّاءِ لا رابع لها.

وِيامُ بنُ أحبي : قَبيلةٌ باليَمَنِ مِن هَمْدانَ ، والنِّسْبةُ إليهم يامِيٌّ ، ورُبَّما زِيدَ في أَوَّلِه هَمْزةٌ مَكْسورَة فيقولونَ الإِيامِيّ.

وِيامُ بنُ نوحٍ : الذي غَرِقَ في الطُّوفانِ ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

وِيَوْأَمٌ ، كحَوْأَبٍ* : قَبيلَةٌ من الحَبَشِ ، وقد تقدَّمَ ذلِكَ بعَيْنِه في «ت و م».

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

اليومُ : الدَّهْرُ ، وبه فَسَّر شَمِرٌ قوْلَهم :

__________________

(١) المائدة ، الآية ٣.

(٢) في التهذيب واللسان : صَيْوب ... صيّب.

(٣) اللسان والأول في المقاييس ٦ / ١٦٠ والتهذيب.

(٤) الأساس.

(٥) في القاموس : «في شهرٍ» وعلى هامشه عن إحدى النسخ : في الشهر.

(٦) الجاثية ، الآية ١٤.

(٧) إبراهيم ، الآية ٥.

(*) في القاموس : «كَحَوْأَمٍ».