فلا تُدْعَ جَوٌّ ما بقيتُ بِاسْمِها

وِلكنها تُدْعَى اليمامة مقبلا (١)

وِبها تَنَبَّأَ مُسَيْلِمَةُ الكَذَّابُ ، وقيلَ في أَيامِ أَبي بكْرٍ الصِّدِّيق سَنَة اثْنَتَي عَشَرَةَ للهِجْرةِ وأَمِيرِ المُسْلِمين خالِدُ بنُ الوَليدِ ففَتَحَها عنْوَةً ثم صُولِحُوا ، وهي دونَ المدينَةِ في وسَطِ الشَّرْقِ عن مكَّةَ على سِتَّةَ عَشَرَ مَرْحَلَةً من البَصْرَةِ وعن الكُوفةِ مثلها (٢).

وقالَ ياقوتُ : بينَ اليَمامَةِ والبَحْرَيْن عَشَرَةَ أَيامٍ ، وهي مَعْدودَةٌ مِن نَجْدٍ وقاعدَتُها حَجْر ، انتَهَى.

وقالَ الشهابُ في شرْحِ الشفاءِ : اليَمامَةُ مدينةٌ مِن جانِبِ اليمنِ على مَرْحَلَتَيْن مِن الطَّائِف وأَرْبَعِ مِن مكَّةَ ، وسِتّ عَشَرَةَ مِن المدِينَةِ.

وِالنِّسْبَةُ إلى اليَمامَةِ يَمامِيٌّ ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

ويُمَّ السَّاحِلُ ، بالضَّمِّ ، يَمًّا : إذا غَلَبَه البَحْرُ وغَطَّاهُ فَطَما عليه.

وِمُيَمَّمٌ ، كمُعَظَّمٍ : ظافرٌ بمَطالِبِه ؛ وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لرُؤْبَة :

أَزْهَر لم يُوْلَدْ بنَجْم الشُّحِّ

مُيَمَّمُ البَيْتِ كَرِيمُ السِّنْحِ (٣)

وِاليَمَّةُ : ع.

وِبَنو يَمٍّ : بَطْنٌ مِن العَرَبِ.

وِامْضِ يَمامِي وِيَمامَتِي : أَي أَمامِي.

وِيَمَّى ، كحَتَّى : نَهْرٌ بالبَطيحةِ جَيِّدُ السَّمَكِ ؛ نَقَلَه ياقوت.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

اليَامُومُ : فرخُ الحمامةِ.

وقيلَ : فرْخُ النَّعامَةِ. وقالَ ابنُ بَرِّي : يَمامَةُ كلِّ شي‌ءٍ : قَطَنُه. يقالُ : الْحَقْ بيَمامَتِكَ.

قالَ : وِاليَمُّ : الحيَّةُ.

[ينم] : اليَنَمُ ، محرَّكةً : ضَرْبٌ مِن النَّبْتِ ، كما في الصِّحاحِ.

وقيلَ : بِزْرُقَطُونا.

وقيلَ : الهندبا ؛ الواحِدَةُ بهاءٍ.

وِنَباتٌ آخَرُ [يُخْتَبِرُ في الجِراحَاتَ* وهو عنْدَ الأَطبَّاء : ينموية.

وفي التَّهْذِيبِ : اليَنَمةُ : عُشْبةٌ إذا رَعَتْها الماشِيةُ كثُرَ رغْوةُ أَلْبانِها في قلَّةٍ.

وفي المُحْكَم : هي نَبْتةٌ مِن أَحْرارِ البقُولِ تَنْبتُ في السَّهْل ودَكادِكِ الأَرْضِ ، لها ورقٌ طِوالٌ لطافٌ مُحَدَّبُ الأَطْرافِ ، عليه وَبرٌ أَغْبَرُ ، كأَنَّه قطعُ الفِراءِ ، وزَهْرَتُها مثلُ سُنْبلةِ الشَّعيرِ وحبُّها صَغيرٌ.

وقالَ أَبو حنيفَةَ : اليَنَمةُ ليسَ لها زهرٌ ، وفيها حبٌّ كَثيرٌ يَسْمَن عليها الإِبِلُ ولا تَغْزُرُ ، قالَ : ومِن كَلامِ العَرَبِ : قالتِ اليَنَمةُ : أنا اليَنَمة أَغْبُقُ الصَّبيَّ بعد العَتَمة ، وأَكُبُّ الثُّمالَ فوقَ الأَكَمة ؛ قالَ مُرَقِّش ووَصَفَ ثوْرَ وَحْشٍ :

بات بغَيْثٍ مُعْشِبٍ نبْتُه

مُخْتَلِطٍ حُرْبُثُه واليَنَمْ (٤)

ويقالُ : يَنَمةٌ خَذْواءُ إذا اسْتَرْخَى ورقُها عنْدَ تَمامِه ؛ قالَ الراجزُ :

أَعْجَبَها أَكْلُ البَعيرِ اليَنَمهْ

*[يوم] : اليَوْمُ : م مَعْروفٌ مِقْدارُه مِن طُلوعِ الشمْسِ إلى غُروبِها ، أَو مِن طُلوعِ الفَجْرِ الصادِقِ إلى غُروبِ الشمْسِ ؛ ذَكَرَه ابنُ هِشامٍ في شرْحِ الكعبيةِ ؛ والأَخيرُ تَعْريفٌ شَرْعيٌّ عنْدَ الأَكْثَر.

__________________

(١) من أبيات ذكرها ياقوت في معجم البلدان «اليمامة».

(٢) في القاموس : «نحوها» بدلاً من : مثلها.

(٣) ملحق ديوانه ص ١٧١ واللسان والتكملة والصحاح.

(*) ما بين معكوفتين ساقطة من الأصل.

(٤) من المفضلية ٤٩ للمرقش الأكبر البيت ١٢ برواية : «بات بغيبٍ» والمثبت كرواية اللسان.