وِلا يَيْتَمُ الدَّهْرُ المُواصِل بينَه

عن الفَهِّ حتى يَسِيرَ فيَضْرَعا (١)

وِمِن المجازِ : يَتمَ يَتَماً إذا أَعْيا وأَبْطَأَ. يقالُ : ما في سيرِهِ يَتَمٌ ، محرَّكةً ، أَي إِبْطاءٌ ، كما في الصِّحاحِ.

وفي اللِّسانِ (٢) : أَي ضَعْفٌ وفُتورٌ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لعَمْرٍو بنِ شاس :

وِإِلا فسِيرِي مثْلَ ما سارَ راكِبٌ

تَيَمَّمَ خِمْساً ليس في سَيْرِه يَتَمْ (٣)

ويُرْوَى : أَمَم.

وِاليَتْمُ بالفتحِ : الهَمُّ. وبالتّحريكِ : الإِبْطاءُ ، وهذا قد ذَكَرَه قَريباً وتقدَّمَ شاهِدُه.

وِاليَتائِمُ : رِمالٌ بأَسْفَلِ الدَّهْناءِ مُنْقَطِعٌ بعضُها من بعضٍ ؛ قالَهُ ثَعْلَب.

أَو اسْمُ جَبَلٍ (٤) لبَني سُلَيْم ، عن ياقوت.

وِاليُتَيِّمُ ، كصُغَيِّرٍ ، وزُبَيِّرٍ : جَبَلٌ في قوْلِ الرَّاعي :

وَأَعْرَضَ رَمْلٌ مِن يَتِيمٍ تَرْتَعي

نِعَاجُ الفَلَا عُوذاً به وَمَتَالِيَا (٥)

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

أَصْلُ اليُتْمِ الغَفْلةُ ، وبه سُمِّي اليَتِيمُ يَتِيماً لأنَّه يُتغَافَلُ عن بَرِّه ؛ قالَهُ المُفَضَّلُ.

وقالَ أَبو عَمْرٍو : اليُتْمُ الإِبْطاءُ ، ومنه أُخِذ اليَتِيم لأنَّ البِرَّ يُبْطِى‌ءُ عنه.

وِأَيْتَمَهُم اللهُ إيتاماً ، وِيَتَّمَهُم تَيْتِيماً : جَعَلَهم يَتامى (٦) ، وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للفِنَدِ الزِّمَّانيّ :

بضَرْبٍ فيه تَأْيِيمُ

وِتَيْتِيمٌ وإِرْنانُ (٧)

وقالوا : الحَرْبُ مَيْتَمَةٌ : يَيْتَمُ فيها البَنونَ.

ودُرَّةٌ يَتِيمةٌ. وبَيْتٌ يَتِيمٌ ، وبَلَدٌ يَتِيمٌ.

وصَرِيمةٌ يَتِيمةٌ للرَّمْلَةِ المُنْفَرِدَةِ عن الرِّمالِ ؛ وهو مجازٌ.

وِاليَتَمُ ، محرَّكةً : الحاجَةُ ، قالَ عِمْران بنُ حِطَّان :

وفِرَّ عَنِّي من الدُّنْيا وعِيشَتها

فلا يكنْ لَكَ في حاجاتِها يَتَمُ (٨)

وِيَتِمَ مِن هذا الأَمْرِ ، كعَلِمَ ، يَتَماً : انْفَلَتَ.

وقالَ الأَصْمَعيُّ : اليَتِيمُ : الرَّمْلَةُ المُنْفَرِدَةُ.

وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ : المَيْتَمُ : المُفْرَدُ مِن كلِّ شي‌ءٍ.

ويُجْمَعُ اليَتِيمُ أَيْضاً على اليَتائِمِ.

وِاليَتِيمةُ : مَوْضِعٌ في قوْلِ عدِيِّ بنِ الرقّاعِ (٩) ، نَقَلَه ياقوتٌ.

وِمُؤْتمُ الأَشْبالِ : لَقَبٌ عيسَى بنِ زيْدِ بنِ عليِّ بنِ الحُسَيْن بنِ عليٍّ ، رضِيَ اللهُ تعالَى عنهم ، وإليه يَنْتهي نَسَبُنا ، وقد تقدَّمَ ذِكْرُه في «ش ب ل».

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[يثم] : يثمثمٌ : مَوْضِعٌ في كتابِ نَصْر.

[يرم] : يارَمُ ، بفتحِ الرَّاءِ :

أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.

وقالَ ياقوتُ عن أَبي موسى الحافِظِ : هي ة بأَصْفَهانَ ، ولكنَّه ضَبَطَه بكسْرِ الراءِ.

__________________

(١) اللسان وفيه : «حتى يستدير».

(٢) كذا ، ولم ترد في اللسان ، والصواب : «وفي الأساس» فقد وردت فيها العبارة.

(٣) اللسان والصحاح.

(٤) في القاموس : جبلٌ بالرفع منونة ، والكسر ظاهر ، مضاف إليه.

(٥) ديوانه ط بيروت ص ٢٩٢ برواية : «من عُنيس ترتعي نعاج الملا ...» وانظر تخريجه فيه ، وفي معجم البلدان «اليتائم» : «رملٌ م اليتائم».

(٦) في اللسان : أيتاماً.

(٧) اللسان والصحاح.

(٨) ديوان شعر الخوارج ص ١٦٢ واللسان.

(٩) وهو قوله ، كما في معجم البلدان :

(وجعلن محمل ذي السلا

ح مجنّهُ رَعْنَ اليتيمه