ومَحْزونُ الهَزْمَةِ : ثَقِيلُ الصَّدْرِ مِن الحُزْنِ ، أَو خَشِنُ الوَهْدةِ التي في أَعْلَى الصَّدْرِ وتحتَ العُنُقِ.
وِالهَزْمَةُ : الخُنْعبُةُ ، عن ابنِ الأَعْرابيِّ.
وفَسَّره اللَّيْثُ فقالَ : مَشَقُّ ما بينَ الشارِبَيْنِ بحِيالِ الوَتَرةِ.
وِالهَزْمةُ : الصَّوْتُ.
وفَرَسٌ هَزِمُ الصوتِ : يُشَبَّهُ صَوْتُه بصَوْتِ الرَّعْدِ.
وِانْهَزَمَ الجَيْشُ : انْكَسَرَ ، وكَذلِكَ هُزِمَ ، كعُنِيَ.
وِهَزْمُ الضَّريعِ : اليبيسُ المُتَكَسِّرُ منه ؛ عن الجَوْهرِيِّ وبه فُسِّرَ قَوْلُ قَيْسِ بن عَيْزارةَ الهُذَليّ :
|
وِحُبِسْنَ في هَزْمِ الضَّريعِ فكلُّها |
|
حَدْباءُ باديةُ الضُّلوعِ حَرودُ (١) |
وِهُزِمَ السقاءُ : ثُني بعضُه على بعضٍ وهو جافٌّ.
وسِقاءٌ مُهَزَّمٌ ، كمُعَظَّمٍ.
وِالهِزَمُ : العَجائِفُ مِن الدَّوابِّ ، واحِدُها هِزْمَةٌ.
وقالَ الشَّيْبانيُّ : هي المَسانُّ من المِعْزى ، وضَبَطَه بالتّحريكِ.
وِالهَزيمُ : السَّحابُ المُتَشقِّقُ بالمَطَرِ ؛ عن ابنِ السِّكِّيت.
وِهَزَمَه : قَتَلَه ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.
وِالهزمُ : نَبْتٌ ضَعيفٌ ، لُغَةٌ في الهرمِ بالرَّاء ؛ نَقَلَه شَيْخُنا.
وجَيْشٌ هَزيمٌ مَهْزومٌ وهو هَزَّامُ الجُيوشِ ، وِيَسْتَهْزِمُ الجُيوشَ.
وِتَهَزَّمَ البناءُ : تَهَدَّمَ.
وشجَّةٌ هازِمَةٌ. وللسنَّورِ هَزْمةٌ : وهو صَوْتُ حَلْقِه.
ومِن المجازِ : هَزَمَ عنِّي مَعْرُوفُك نَوائِبَ الزَّمانِ ولِقاؤُك يَهْزِمُ الأَحْزابَ (٢). وِالهَزْمَةُ : مِن قُرى قرقرى باليَمامَةِ ، ويُرْوَى بفتْح الزَّاي.
وفي الحَديْث : «أَولُ جُمُعةٍ جُمِّعتْ في الإِسْلامِ بالمدِينَةِ في هَزْم بَني بَياضَة».
قالَ ابنُ الأثيرِ : هو مَوْضِعٌ.
* قُلْت : وهو في مُعْجم الطّبْراني : في هَزْم مِن حَرَّة بَني بَياضَة في نقيعِ الخضماتِ ، ومِثْلُه في كتابِ الصَّحابَةِ لأبي نعيمٍ وابنِ مَنْده والاسْتِيعابِ لابنِ عبْدِ البَرّ والآثارِ للبَيْهقي.
ووَقَعَ في الرَّوْض للسُّهيليّ : عنْدَ هَزْم النَّبِيتُ ، وهو جَبَلٌ على بَريدٍ مِن المدِينَةِ.
ففي سِياقِه خِلافَان : الأَوَّلُ : قوْلُه : التبيتُ وكُلُّهم قالَ بَياضَة ، وقوْلُه : جَبَلٌ ، وِالهَزْمُ بإجماعِ أَهْلِ اللُّغَةِ : المُنْخَفَضُ مِن الأرْض وذَكَرَ بعضُهم جَمْعاً بينَ القوْلَيْن أنّه جَمع في هَزْم بَني النَّبِيتَ مِن حَرَّةِ بَنِي بَياضَة في نقيعٍ يقالُ له نَقيعُ الخضماتِ ، والنّبِيتُ وبَياضَهُ بَطْنانِ مِن الأَنْصارِ.
[هسم] : الهَسْمُ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وقالَ الأَزْهرِيُّ : هو الكسرُ ، لُغَةٌ في الهَشْمِ.
وِقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : الهُسُم ، بضمتينِ : الكاوُونَ ، لُغَةٌ في الحُسُمِ ، وهُم الذين يُتابعُونَ الكَيَّ مَرَّةً بعْدَ أُخْرى ، ثم قُلِبَتِ الحاءُ هاءً ؛ قالَهُ الأَزْهرِيُّ.
وِهَوْسَمُ ، كجَوْهَر : د مِن بِلادِ الجَبَلِ خَلْفَ طَبَرِسْتانَ والدَّيْلم ؛ عن ياقوت.
[هشم] : الهَشْمُ : كسرُ الشَّيءِ اليابِسِ ؛ كما في الصِّحاحِ ، أَو الأَجْوفِ ؛ أَو كَسْرُ العِظامِ والرَّأْسِ خاصَّةً مِن بينَ سائِرِ الجَسَدِ ، أَو هو كَسْرُ الوَجْهِ ، أَو كَسْرُ الأَنْفِ ، وهذا قَوْل اللَّحْيانيّ.
أَو الهَشْمُ في كُلِّ شيءٍ ؛ عن اللّحْيانيّ أَيْضاً ، وقد هَشَمَهُ يَهْشِمُه هَشْماً إذا كَسَرَهُ ، فهو مَهْشُومٌ وِهَشِيْمٌ ، وقد انْهَشَمَ وِتَهَشَّمَ وِتَهَشَّمَه إذا كَسَرَهُ.
__________________
(١) شرح أشعار الهذليين ٢ / ٥٩٨ برواية «جدود» والمثبت كرواية اللسان.
(٢) في الأساس : الأحزان.