وِقيلَ : الغَضْبانُ المُتَطاوِلُ.
وِقيلَ : المُتَكَبِّرُ ، وقد اطْرَخَمَّ اطْرِخماماً إِذا شَمَخَ بأَنْفِه وتَعَظَّمَ ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ ، ومنه قوْلُه :
وِالأَزْدُ دَعْوى النُّوكِ واطْرَخَمُّوا
يقولُ : ادَّعَوا النُّوكَ ثم تَعَظَّمُوا.
وقالَ الأصمَعيُّ : إِنَّه لمُطْرَخِمٌّ ومُطْلَخِمٌّ ، أَي مُتَكبِّرٌ مُتَعَظِّمٌ ، وكَذلِكَ اسْلَخَمَّ فهو مُسْلَخِمٌّ.
قالَ شيْخُنا : وجَمْعُه طَرَاخِمُ ، وكَذلِكَ يُصغِّرُونَه على طُرَيْخمٍ بحذْفِ زَائِدَيهما المِيم الأُوْلى والمُدْغَمة.
وِالمُطْرَخِمُّ : الشَّابُّ الحَسَنُ التَّامُّ كالمُطْرَهِمِّ ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للعجَّاجِ :
وِجامِعِ القُطْرَيْنِ مُطْرَخِمِّ |
|
بَيَّضَ عَيْنَيْه العَمَى المُعَمِّي (١) |
قالَ ابنُ بَرِّي : الرجزُ لرُؤْبَة ، وبَعْده :
من نَحَمانِ حَسَدٍ نِحَمِّ
أَي رُبَّ جامِع قُطْرَيْه غني (٢) مُتَكَبِّر عليَّ بَيَّضَ عَيْنَيْه حَسَدُهُ فهو يَنْحِمُ ويزحرُ مِن شدَّةِ الغَيْظِ.
قلْتُ : فالمُطْرَخِمُّ هنا بمعْنَى : الغَنِيُّ المُتَكبِّر لا الشَّابُّ الحَسَنُ ، فتأَمَّلْ.
وِاطْرَخَمَّ : كَلَّ بَصَرُه.
وِاطْرَخَمَّ اللَّيْلُ : اسْوَدَّ كاطْرَهَمَّ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
المُطْرَخِمُّ : المُنْتَفِخُ مِن التُّخَمَةِ.
وِالإِطْرِخْمَامُ : عَظَمَةُ الأَحْمَقِ.
[طرسم] : طَرْسَمَ الرَّجُلُ : أَطْرَقَ ، وطَلْسَمَ مِثْلُه ، كما في الصِّحاحِ. وقالَ الأَصْمَعيُّ : طَرْسَمَ طَرْسَمَةً وبَلْسَمَ بَلْسَمَةً : إِذا فَرِقَ أَطْرَاقَ.
وِطَرْسَمَ عن القِتالِ وغيرِهِ : إذا نَكَصَ هارِباً ، وسَرْطَمَ وطَرْمَسَ مِثْلُه ، وقد ذُكِرَ كُلُّ واحِدٍ في محلِّه.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
طَرْسَمَ اللّيْلُ وطَرْمَسَ : أَظْلَمَ ، ويقالُ بالشِّيْن المعْجَمَةِ أَيْضاً.
وِطَرْسَمَ الطَّريقُ : دَرَسَ ، مثْلُ طَمَسَ.
وِطَرْسَمَ الرجُلُ : سَكَتَ مِن فَزَعٍ كطَرْمَسَ.
[طرشم] : طَرْشَمَ اللَّيْلُ : أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.
وفي اللّسانِ : أَظْلَمَ كطَرْمَشَ ، والسِّيْن أَعْلَى ، عن ابنِ دُرَيْدٍ وقد ذَكَرَه الصَّاغانيُّ في التكْمِلَةِ في ترْكِيبِ طَرْمَشَ كما تقدَّمَ.
[طرغم] : اطْرَغَمَّ ، كافْعَلَلَّ والغيْنُ مُعْجَمَةٌ : أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.
وفي التهْذِيبِ : تَكَبَّرَ ، كاطْرَخَمَّ ، قالَ الشاعِرُ :
أَوْدَحَ لمَّا أَن رأَى الجَدَّ حَكَمْ |
|
وِكنتُ لا أُنْصِفُه إِلَّا اطْرَغَمّ(٣) |
والإِيداحُ : الإِقْرارُ بالباطِلِ ، كما في اللّسانِ.
[طرهم] : المُطْرَهِمُّ ، كمُشْمَعِلٍّ : المُصْعَبُ من الإِبِلِ الذي لم يَمَسَّه حَبْلٌ ، ولو قالَ : هو فَحْلُ الضِّرابِ كما عَبَّر به غيرُهُ لكانَ أَخْصَرُ.
وِأَيْضاً : الشَّابُّ المُعْتَدِلُ التَّامُّ الطَّويلُ الحَسَنُ ، قالَ ابنُ أَحْمر :
أُرَجِّي شَباباً مُطْرَ همّاً وصِحَّةً |
|
وِكيفَ رجاءُ المَرْءِ ما ليسَ لاقِيا؟ (٤) |
قالَ ابنُ بَرِّي : أَي يأْمَلُ أَنْ يَبْقَى شَبابُه وصِحَّتُه.
__________________
(١) ليس في ديوانه ، والرجز في اللسان والصحاح والتكملة منسوباً للعجاج.
(٢) في اللسان : عنيّ.
(٣) اللسان والتكملة ، والإيداح : الإقرار بالباطل.
(٤) اللسان والصحاح وبهامشه : ويروى : «الشيخ» بدل «المرء».