وِالوَضْمَةُ : صِرْمٌ مِن الناسِ كالوَضِيمةِ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

وِوضَمَ بَنُو فلانٍ على بَني فلانٍ : إذا حَلّوا عليهم ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وِوَضَمَ القومُ وُضوماً : تَجَمَّعوا.

وإنَّ في جَفِيرِه لَوَضْمةً مِن نَبْل : أَي جَماعَة.

وقالَ أَبو الخطَّابِ الأَخْفش : الوَضِيمُ ما بينَ الوُسْطَى والبِنْصِر. وقد ذَكَرَه المصنِّفُ في وَصَمَ وجَعَلَه بينَ البِنْصِرِ والخِنْصِرِ فأُخْطَأ مِن وَجْهَيْن.

وِالأَوْضَمُ : موْضِعٌ.

[وطم] : الوَطْمُ ، كالوَعْدِ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وهو الوَطْءُ.

وِوَطَمَ السِّتْرَ : أَرْخاهُ ؛ ومَرَّ له في «أ ط م» ، أَطَمَ على البيتِ : أَرْخَى سُتورَه ؛ نَقَلَه ابنُ بُزْرج ، وكأَنَّ الواوَ مُبْدلةٌ مِن الهَمْزةِ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

وَطِمَ الرَّجُل وَطْماً وِوُطِمَ ، كعُنِيَ : احْتَبَسَ نَجْوه ؛ عن ابنِ القطَّاعِ.

[وظم] : الوَظْمَةُ ، بالفتحِ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ. وذِكْرُ الفتْحِ مُسْتدركٌ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : هو التُّهْمَةُ ، كذا في التَّهْذيبِ.

[وعم] : الوَعْمُ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ سِيْدَه : خَطٌّ في الجَبَلِ يُخالِفُ سائِرَ لَوْنِه ، ج وِعامٌ ، بالكسْرِ.

وِوَعَمَ الدَّارَ ، كوَعَدَ ووَرِثَ ، يَعِمُها وَعْماً : قالَ لها انْعِمِي.

وفي التَّهْذيبِ عن يُونس بنِ حبيبٍ : وعَمْتُ الدارَ أَعِمُ وَعْماً : قُلْتُ : لها انْعِمي ؛ وأَنْشَدَ :

عِما طَلَلَيْ جُمْلٍ على النَّأْيِ واسْلَما

وِمنه قوْلُهم في التّحيةِ : عِمْ صَباحاً وِعِمْ مَساءَ وِعِمْ ظَلاماً.

قالَ يُونسُ : وسُئِلَ أَبو عَمْرٍو بنُ العَلاء عن قَوْل عَنْتَرةَ :

وِعِمِي صَباحاً دار عَبْلَة واسْلَمي (١)

فقالَ : هو كما يَعْمِي المَطَرُ ويَعْمِي البَحْرُ بزَبَدِه ، فأَرادَ كثْرَةَ الدّعاءِ لها بالاسْتِسْقاءِ.

قالَ الأَزْهرِيُّ : كأَنَّه كَثُرَ هذا الحَرْف في كَلامِهم حَذَفوا بعضَ حُروفِه لمَعْرِفَةِ المُخاطَب به ، وهذا كقَوْلهم : لا هُمَّ ، وتَمامُ الكَلامِ اللهُم ، وكقَوْلِكَ : لهِنَّك ، والأَصْل لله إِنَّك.

وقالَ شيْخُنا : جَعَلَ ابنُ مالِكٍ في التَّسْهيل وشَرْحِه عِمْ صَباحاً مِن الأَفْعالِ التي لا تَتَصرَّف ووَافَقَه على ذلِكَ جماعاتٌ.

وقالَ شارِحُه البَدْر الدَّمامِيني : ويقالُ : عِمِي وعِمَا وعِمُوا وعِمن.

قالَ الأَعْلَم : وَعَمَ يَعِمُ وِنَعَم يَنْعِمْ بمعْنًى فثَبَتَ بذلِكَ تَصرّفُه.

قالَ شيْخُنا : ثم إنَّ ابنَ مالِكٍ في بحثِ القَلْب جَعَلَ أَصْلَ عِمْ انْعِمْ فحُذِفَتْ فاؤُه ثم هَمْزَة الوَصْل.

قالَ الدَّمامِيني : وثَبَتَ أَنه يقالُ : وَعَمَ يَعِم بمعْنَى نعم فلا شُذُوذ مِن جهَةِ الحَذْفِ.

قالَ شيْخُنا : وفي حاشِيَةِ السَّيِّد والسَّعْد كِلاهُما على الكشافِ ما يُوافِقُ كَلام ابنِ مالِكٍ.

* قُلْتُ : وهو كَلامُ أَكْثَر أَئِمَّة اللّغَةِ ، ولذا ذَكَرَه الجَوْهرِيُّ في تَرْكيبِ «ن ع م» ، وأَمَّا تَرْكِيب وَعَمَ فإنَّه ساقِطٌ عنْدَه.

__________________

(١) من معلقته ، وصدره :

يا دار عبلة بالجواء تكلّمي