وِالطُّخْمَةُ ، بالضمِّ سَوادٌ في مُقَدَّمِ الأَنْفِ ، كما في الصِّحاحِ والرَّوْضِ ، زادَ غيرُهُ : ومُقَدَّمِ الخَطْمِ.
وِالأَطْخَمُ. كَبْشٌ رأْسُه أَسْودُ وسائِرُهُ كَدِرٌ ، وقيلَ : هو لُغَةٌ في الأَدْغَمِ.
وِقالَ ابنُ السِّكّيت : أَطْخَمُ أَخْضَرُ أَدْغَمُ ، وهو الدَّيْزَجُ (١).
وِالأَطْخَمُ : مُقَدَّمُ خُرْطُومِ الإِنْسانِ والدَّابَّةِ ، والجَمْعُ الطَّخْمُ ، بالضمِّ ، قالَ الشاعِرُ :
وِما أَنْتُمُ إلَّا ظَرابيُّ قصَّةٍ |
|
تَفاسَى وتَسْتَنْشِي بآنُفِها الطُّخْمِ(٢) |
يعْني لَطْخاً من قَذَرٍ.
وِالأَطْخَمُ : لَحْمٌ جافٌّ يَضْرِب لَوْنُه إلى السَّوادِ ، كالطَّخِيم ، كأَميرٍ ، وقد اطْخَمَّ اطْخماماً.
وِقال الأَزْهَرِيُّ : الطُّخومُ بمعْنَى التُّخومِ (٣) ، وهي الحُدودُ بين الأَرَضِينَ ، قُلِبَتِ التاءُ طاء لقُرْب مَخْرَجَيْهما.
وِطَخَم الرَّجُلُ ، كَمَنَعَ وكَرُمَ : تَكَبَّرَ.
وِكزُبَيْرٍ : طُخَيْمُ بنُ أَبي الطَّخماءِ الشَّاعِرُ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
نسورٌ طُخْمٌ : أَي سُودُ الرُّؤُوسِ ، كما في العين.
وِطُخَامٌ : جُبَيْل عندَ ماءٍ لبَني شَمَجى ، يقالُ له موقفٌ (٤).
[طخرم] : الطُّخارِمُ ، كعُلابِطٍ : أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ وصاحِبُ اللّسانِ.
وهو الغَضْبانُ.
[طرم] : الطَّرْمُ بالكسرِ والفتحِ : الشَّهْدُ ، وِقيلَ : الزُّبْدُ ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لشاعِرٍ يَصِفُ النِّساءَ :
فمِنْهُنَّ مَنْ يُلْفَى كصابٍ وعَلْقَمٍ |
|
وِمنهنَّ مِثْلُ الشَّهْدِ قد شِيبَ بالطِّرْمِ(٥) |
وأَنْشَدَ الأَزْهرِيُّ وقالَ : الصَّوابُ :
وِمنهنَّ مثلُ الزُّبْدِ شِيبَ بالطِّرْمِ (٦)
وِقالَ الجَوْهرِيُّ : الطِّرْمُ ، بالكسْرِ ، العَسَلُ في بعضِ اللغاتِ.
وقالَ غيرُهُ : هو العَسَلُ إذا امْتَلَأَت منه البُيوتُ خاصَّةً.
قالَ ابنُ بَرِّيِ : شاهِدُ الطِّرْمِ العَسَلِ قولُ الشاعِرِ :
وِقد كنتِ مُزْجاةً زماناً بخَلَّةٍ |
|
فأَصْبَحتِ لا تَرْضَينَ بالرَّغْدِ والطِّرْمِ(٧) |
قالَ : الزَّغْدُ : الزُّبْدُ. وقالَ الآخرُ :
فأُتينا بزَغْبَدٍ وحَتِيِّ |
|
بعد طِرْمٍ وتامِكٍ وثُمالِ (٨) |
قالَ : الزَّغْبَدُ الزُّبدُ ، والحَتِيُّ : سَويقُ المُقْلِ ، والتامِكُ : السَّنامُ ، والثُمالُ : رَغوَةُ اللبنِ.
وِقد طَرِمَتْ ، بالكسرِ : إِذا امْتَلَأَتْ.
وِالطُّرامَةُ ، كثُمامَةٍ : الخُضرَةُ تَرْكَبُ على الأَسْنانِ ، كما في الصِّحاحِ والأَساسِ.
وفي المُحْكم : وهو أَشَفُّ من القَلَح.
وقالَ غيرُهُ : هو الرِّيقُ اليابِسُ على الفَمِ مِنَ العَطَشِ.
وقيلَ : هو ما يجِفُّ على فَم الرجُلِ منَ الرِّيقِ مِن غيرِ أَنْ يُقيدَ بالعَطَشِ ، وقد أَطْرَمَتْ أَسْنانُه ، قالَ :
إِنِّي قَنِيتُ خَنِينَها إِذا أَعْرَضَتْ |
|
وِنَواجِذاً خُضْراً من الإِطْرام(٩) |
وِقالَ اللَّحْيانيُّ : الطُّرامَةُ بَقِيَّةُ الطَّعامِ ونَصّ اللّحْيانيّ : بقيَّةُ اللّحْم ، بينَ الأَسْنانِ. وِقد اطْرَمَّ فوهُ اطْرِماماً أَو أَطْرَمَ إِطْراماً : تَغَيَّرَ لذلِكَ.
وِالطِّرْمَةُ ، مُثَلَّثَةً : النَّبْرَةُ في وَسَطِ (١٠) الشَّفَةِ العُلْيا ، وهي
__________________
(١) على هامش القاموس عن إحدى نسخه : والزِّبْرِجُ.
(٢) اللسان.
(٣) في القاموس : التخومُ : بالرفع.
(٤) في معجم البلدان : مَوْفق.
(٥) اللسان وعجزه في الصحاح.
(٦) التهذيب ١٣ / ٣٤٠ «مادة : طرم».
(٧) اللسان.
(٨) اللسان ، وبالأصل «بعدم طرمٍ».
(٩) اللسان.
(١٠) في القاموس : «وسطَ» بالنصب ، والكسر ظاهر.