الجَوْزِ (١) : أَرْبَعُ قُرًى بحَلَبَ ، وبالأَخيرَةِ أُعْجوبَةٌ وهي أَنَّ المُجاوِرينَ لها مِن القُرَى يَرَوْنَ فيها باللَّيْلِ ضَوْءَ نارٍ في هَيْكَلٍ فيها ، فإذا جَاؤُوهُ لا يَرَوْنَ شيئاً.

قالَ شيْخُنا : ونَظِيرُ هذه الأُعْجوبَة ما يقالُ : إنَّ مَنْ صَعدَ الأَهْرامَ التي بمِصْرَ يَرَى تَحْتَه قُبوراً عظيمةً بكَثْرةٍ صُفوفاً ، فإذا نَزَلَ الرَّائي وقَصَدَ تحْقِيقَ ذلِكَ لم يَرَ شيئاً.

وِالمَوْرِمُ ، كمَجْلِسٍ : مَنْبِتُ الأَضْراسِ.

وِالمُوَرَّمُ ، كمُعَظَّمٍ : الرَّجُل الضَّخْمُ ؛ قالَ طَرفَةُ :

له شَرْبَتانِ بالعشيِّ وأَرْبَعٌ

من الليلِ حتى صارَ صَخْداً مُوَرَّما (٢)

وقد يكونُ المُوَرَّمُ هنا المُنَفَّخ.

وِوَرَّمَ بأَنْفِه تَوْرِيماً : إذا شَمَخَ وتَكَبَّرَ ، وفي الصِّحاحِ : وتجبَّرَ ؛ وفي بعضِ نسخِها : شَمَخَ بأَنْفِه تجبُّراً وبَأْواً.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

أَوْرَمَ بالرجلِ وِأَوْرَمَه : أَسْمَعَه ما يَغْضَبُ له.

وفَعَلَ به ما أَوْرَمَه : أَي ساءَهُ وأَغْضَبَه.

وِوَرامٌ ، كسَحابٍ : بلدٌ قَرِيبٌ مِن الرَّيِّ أَهْله شِيْعَة ، عن العمرانيّ.

وِورامين : بَلْدةٌ أُخْرى بَيْنها وبينَ الرَّيِّ نَحْو ثَلاثِيْن مِيلاً يُنْسَبُ إليها أَبو القاسِم عتابُ بنُ محمدِ بنِ أَحْمدَ بنِ عتابٍ الرَّازِيُّ الورامينيُّ الحافِظُ ، رَوَى عن الباغندي والبَغوِيّ ، وعنه ابنُ خزيمَةَ (٣) ، تُوفي بَعْدَ سَنَةِ عشْر وثلثمائة ، نَقَلَه ياقوتٌ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

ساعِدٌ وَرْغَمِيٌّ : مُمْتَلِى‌ءٌ رَيَّان ؛ قالَ أَبو صَخْر :

وِباتَ وِسادِي وَرْغَمِيٌّ يَزينُه

جَبائرُ دُرٍّ والبَنانُ المُخَضَّبُ (٤)

قالَ ابنُ سِيْدَه : ولا تكونُ الواوُ في وَرْغَمِيٍّ إلَّا أَصْلاً لأَنَّها أَوَّل ، والواوُ لا تُزادُ أَوَّلاً البتَّة.

قُلْت : وَوَرْغَمَّة ، بتَشْديدِ المِيمِ ، قَبيلَةٌ مِن البَرْبَرِ ، ومِنها عالِمُ المَغْربِ محمدُ بنُ عرفَةَ التُّونِسيُّ الوَرْغميُّ.

[وزم] : الوَزْمُ ، كالوَعْدِ : قَضاءُ الدَّيْنِ.

وِأَيْضاً : جَمْعُ قَليلٍ إلى مِثْلِهِ ؛ عن ابنِ دُرَيْدٍ.

وِأَيْضاً : الثَّلْمُ.

وِالوَزْمَةُ : الأَكْلَةُ الواحِدَةُ في اليَوْمِ إلى مِثْلِها مِن غَدٍ.

يقالُ : هو يَأْكُلُ وَزْمَةً وبَزْمَةً ، إذا كانَ يَأْكُلُ وَجْبَةً في اليَوْمِ والليْلةِ ، وقد وَزَّمَ نَفْسَهُ تَوْزِيماً.

وِالوَزْمُ : حُزْمَةٌ (٥) ، ونَصُّ العَيْن : دَسْتَجَةٌ ، من البَقْلِ ، كالوَزِيمةِ.

وِقالَ الجَوْهرِيُّ : الوَزِيمُ (٦) ما جُمِعَ مِن البَقْلِ ؛ سَمِعْتُه مِن أَبي سَعِيدٍ عن أَبي الأَزْهرِ عن بُنْدارٍ ؛ وأَنْشَدَ :

وِجاؤُوا ثائرينَ فلم يَؤُوبُوا

بأَبْلُمة تُشَدُّ على وَزِيمِ (٧)

ويُرْوَى : على بَزِيمِ.

وِالوَزْمُ : المِقْدارُ ، كالوَزْمَةِ.

وِالوَزْمُ : ما تَجْمَعُهُ أَو تَجْعَلُهُ العُقابُ في وَكْرِهَا من اللَّحْمِ ، كالوَزِيمَةِ.

وِالوَزْمُ : الأَمْرُ الذي يَأْتي في حِينِه ، وقد تَقَدَّمَ مع ذِكْرِ الجَزْم ، الذي هو الأَمْرُ الذي يَأْتِي قَبْل حِينِه.

__________________

(١) على هامش القاموس : هكذا في أغلب النسخ ، وفي بعضها : والجوزاء ، ممدودة ، وهي الموجودة في ترجمة عاصم ، اه من هامش المتن.

(٢) ديوانه ط بيروت ص ٨٢ برواية :

له شربتان بالنهار ...

حتى آض سخداً مورَّما

واللسان.

(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وعنه ابن خزيمة ، الذي في ياقوت ، أن ابن خزيمة ممن روى عنه الوراميني ، قال : وروى عنه ابن بركات وابن سلمة.

(٤) شرح أشعار الهذليين ٢ / ٩٣٧ برواية : «فدغميّ» واللسان.

(٥) في القاموس : والحُزْمَةُ.

(٦) في القاموس : «الوزيمِ» وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى الرفع.

(٧) اللسان والصحاح.