أَي مالي كُلُّه في سبيلِ اللهِ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

أَوْذَمَ اليَمينَ وِوَذَّمَها : أَوْجَبَها.

وِأَوْذَمَ الهَدْيَ : عَلَّقَ عليه سَيراً أَو شَيئاً يُعَلَّم به ليُعْلَمَ أَنَّه هَدْيٌ فلا يُتَعَرَّض له ؛ عن أَبي عَمْرٍو.

وناقَةٌ مُوَذَّمَةٌ ، كمُعَظَّمَةٍ : بها وَذَمَةٌ.

وِوَذَّمَهَا تَوْذِيماً : قَطَعَ ذلِكَ منها.

وِالوَذَمُ ، محرَّكَةً : الحُزَّة مِن الكَرِشِ والكَبدِ والمَصارِيْن المَقْطوعَة تُعْقَدُ وتُلْوَى ثم تُرْمى في القِدْرِ ، والجَمْعُ أَوْذُمٌ وِأَوْذامٌ وِوُذومٌ وِأَواذِمُ ؛ الأَخيرَةُ جَمْعُ أَوْذُمٍ ، وليسَ بجَمْعِ أَوْذامٍ ، إذ لو كانَ كَذلِكَ لثَبَتَتِ الياءُ.

وقالَ ابنُ خَالَوَيْه : الوَذْمُ (١) بالفَتْحِ : قطعةُ كرشٍ تُطْبَخُ بالماءِ ، قالَ الشاعِرُ :

وِما كانَ إلَّا نِصْفُ وَذْمٍ مُرَمَّدٍ

أَتَانا وقد حُنتْ إلينا المَضاجِعُ

وِالوَذِمَةُ ، كفَرِحَةٍ ، من الكُروشِ التي أُخْمل باطِنُها ، عن أَبي سَعِيدٍ.

ودَلْوٌ مَوْذومَةٌ : ذاتُ وَذَمٍ.

وِوَذِمَ السَّيْر ، كفَرِحَ : انْقَطَعَ.

وِالوَذِيمةُ : اسْمُ ما قُطِعَ مِن المالِ.

وِوَذِيمةُ الكَلْبِ : قِطعَةٌ تكونُ في عُنُقِه ؛ عن ثَعْلَب.

وِالوَذَمَةُ ، محرَّكةً : سيرٌ يُقَدُّ طُولاً ، وتُعْمَلُ منه قِلادَةٌ على عُنُقِ الكِلابِ لتُرْبَطَ فيها ؛ ومنه الحَدِيْثُ : «أُريتُ الشَّيْطانَ فوضعتُ يَدِي على وَذَمَتِه» ، شَبَّهه بالكَلْبِ ، وأَرادَ تَمكُّنه منه كما يَتمكَّنُ القانِصُ (٢) على قِلادَةِ الكَلْبِ.

[ورم] : الوَرَمُ ، محرَّكةً : نُتوءٌ وانْتِفاخٌ ؛ وقد وَرِمَ جِلْدُه يَرِمُ ، كوَرِثَ يَرِثُ : انْتَفَخَ ، وهو شاذٌّ كما في الصِّحاحِ. وفي المُحْكَم : نادِرٌ وقِياسُه يَوْرَم ، قالَ : ولم نَسْمَع به ، كتَوَرَّمَ.

وفي الحَدِيْث : «قامَ حتى تَورَّمَتْ قَدَماهُ» ، أَي انْتَفَخَتْ مِن طولِ قِيامِه في صَلاةِ الليْلِ.

وِمِن المجازِ : وَرِمَ أَنْفُه ، أَي غَضِبَ ؛ ومنه قَوْله :

وِلا يُهاجُ إذا ما أَنْفُه وَرِماً

وفي حدِيْثِ أَبي بكْرٍ ، رضِيَ اللهُ تعالَى عنه : «وَلَّيْتُ أُمورَكم خَيْرَكم فكُلّكُم وَرِمَ أَنْفُه على أَنْ يكونَ له الأَمْرُ دُونِه» ، أَي انْتَفَخَ وامْتَلأَ غَضَباً مِن ذلِكَ ، وخصَّ الأَنْفَ بالذِّكْر لأنَّه مَوْضِعُ الأَنَفَةِ والكِبْرِ ، كما يقالُ شَمَخَ بأَنْفِه.

وِوَرَّمْتُه تَوْرِيماً فيهما ، أَي في الوَرمِ والغَضَبِ.

وِمِن المجازِ : وَرِمَ ، النَّبْتُ ، إذا سَمَقَ ، أَي طَالَ فهو وارِمٌ ، قالَ الجَعْديُّ :

فتَمَطَّى زَمْخَريٌّ وارِمٌ

من رَبيعٍ كلَّما خَفَّ هَطَلْ (٣)

وفي الأَساسِ : شَجَرٌ وارِمٌ ؛ أَي كَثيرٌ مُجْتَمِعٌ.

وِأَوْرَمَتِ النَّاقَةُ : إذا وَرِمَ ضَرْعُها ، كما في الصِّحاحِ.

وِالأَوْرَمُ : النَّاسُ. يقالُ : ما أَدْرِي أَيُّ الأَوْرَمِ هو ، وخصَّ يَعْقوبٌ به الجَحْدَ ؛ أَو الكَثيرُ منهم ؛ قالَ البُرَيق :

بأَلْبٍ أَلُوبٍ وحَرَّابةٍ

لدى مَتْنِ وازِعِها الأَوْرَمُ (٤)

أَي الجماعَةُ مِن الناسِ.

وِقيلَ : المُرادُ به مُعْظَمُ الجَيْشِ وأَشَدُّهُ انْتِفاشاً.

وِأَوْرَمُ الكُبْرَى والصُّغْرى ، وِأَوْرَمُ البَرامِكَةِ ، وِأَوْرَمُ

__________________

(١) ضبطت بالقلم في اللسان بالتحريك.

(٢) في اللسان : القابض.

(٣) اللسان.

(٤) ديوان الهذليين في شعر البريق ٣ / ٥٥ وصدره :

بشهباء تغلب من ذادها

ونسبه بهذه الرواية في التهذيب لعامر بن سدوس الخناعي ، والمثبت كرواية اللسان للبريق.