من الوَلَدِ ، أَي لا تَلْقَح إذا ضَرَبَها الفَحْلُ فيَعْمِدُ رجلٌ رَفِيقٌ فيَأْخُذُ مِبْضعاً لَطِيفاً ويُدْخِلُ يدَهُ في حَيائِها فيَقْطَعُها ، وقد تَقَدَّمَ ذلِكَ في الوَخمِ أَيْضاً ؛ واحِدُها وَذَمَةٌ ويُجْمَعُ على وِذَامٍ أَيْضاً.

وِالوَذَمُ : السُّيورُ التي بَيْنَ آذانِ الدَّلْوِ وِأَطْرافِ العَراقي ، الواحِدَةُ وَذَمَةٌ ، كما في الصِّحاحِ.

وِوَذَمٌ : اسْمٌ.

وِوَذِمَتِ الدَّلْوُ ، كوَجِلَ ، وَذْماً فهي وَذِمَةٌ : انْقَطَعَ وَذَمُها ؛ قالَ يَصِفُ الدَّلْوَ :

أَخَذِمَتْ أَوْ وَذِمَتْ أَمْ مالَها

أَمْ غالَها في بئرِها ما غالَها؟ (١)

وقوْلُه :

أَرْسَلْتُ دَلْوِي فأَتاني مُتْرَعاً

لا وَذِماً جاءَ ولا مُقَنَّعا (٢)

ذكَّر على إرادَةِ السَّلْم أَو الغَرْب.

وِأَوْذَمَها : إذا شَدَّها بالوَذَمَةِ ، ومنه حدِيْثُ عائِشَةَ تَصِفُ أَبَاها ، رضِيَ اللهُ تعالَى عنهما : «وِأَوْذَمَ العَطِلَةَ» ، تُريدُ الدَّلْو التي كانتْ مُعَطَّلةً عن الاسْتِقاءِ لعَدَمِ عُراها وانْقِطاعِ سُيورِها.

وِالوَذَمَةُ ، محرَّكةً (٣) : المِعَى والكَرِشُ ، ج وِذامٌ ، ككِتابٍ ، أَي كثَمَرةٍ وثِمارٍ.

وقالَ أَبو زَيْدٍ وأَبو عبيدَةَ : الوَذَمَةُ زَاويَةٌ في الكَرِشِ شِبْه الخَرِيطَةِ.

قالَ الجَوْهرِيُّ : وفي حدِيْثِ عليٍّ ، رضي‌الله‌عنه : «لئِنْ وَلِيتُ بَني أُمَيَّة لأنْفَضَنَّهم نَفْضَ القَصَّابِ التِّرابَ الوَذِمةَ».

قالَ الأَصْمَعيُّ : سأَلْتُ (٤) شعْبَةَ عن هذا الحرْفِ فقالَ : ليسَ هو كذا ، إنَّما هو نَفْضُ القَصَّابِ الوِذامَ التَّرِبةُ والتَّرِبةُ التي قد سَقَطَتْ في التُّرابِ فتَترَّبَتْ ، فالقصَّابُ يَنْفُضها ، اه.

والذي في التَّهْذِيبِ : قالَ أَبو عُبَيْدٍ : قالَ الأَصْمَعيُّ : سأَلَني شعْبَة عن هذا الحَرْفِ قُلْت : ليسَ هو كذا إلى آخِرِه ؛ وقد تَقَدَّمَ للمصنِّفِ ذلِكَ في ت ر ب.

وِأَوْذَمَ الحَجَّ : أَي أَوْجَبَهُ على نَفْسِه ، كما في الصِّحاحِ ؛ وكَذلِكَ السَّفَر واليَمِيْن وكُلّ شي‌ءٍ.

قالَ أَبو إسْحاق النجيرميُّ الكاتِبُ : كأَنَّه ناطَ على نفسه بحجَّةٍ كما تُناطُ أَوْذامَ الدَّلْوِ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ :

لا هُمَّ إنَّ عامِرَ بنَ جَهْمِ

أَوْذَمَ حَجّاً في ثِيابٍ دُسْمِ (٥)

أَي مُتلَطِّخة بالذّنوبِ.

وِالوَدْيمَةُ : الهَدِيَّةُ ، كما في المُحْكَمِ ؛ زادَ الجَوْهرِيُّ : إِلى بَيْتِ الله الحَرامِ.

وقالَ أَبو عَمْرٍو : الوَذِيمَةُ : الهَدْيُ ؛ ج وَذائِمُ.

وِوَذَّمَ الكَلْبَ تَوْذيماً : شَدَّ في عُنُقِه سَيْراً ليُعْلَمَ أنَّه مُعَلَّمٌ مُؤَدَّب ؛ ومنه حدِيْثُ أَبي هُرَيْرَةَ ، أَنَّه سُئِلَ عن صَيْدِ الكَلْبِ فقالَ : «إذا وَذَّمْتَه وأَرْسَلْتَه وذكَرْتَ اسْمَ اللهِ فكُلْ ممَّا أَمْسَكَ عليك» ، أَرادَ بتَوْذِيمِه أَنْ لا يَطْلُبَ الصَّيْد بغيرِ إرسالٍ ولا تَسْميةٍ.

وِوَذَّمَ على الخَمْسينَ : زادَ عليها ، وهو مِن الوَذَمِ الزِّيادَة.

وِوَذَّمَ الشَّي‌ءَ تَوْذِيماً : قَطَّعَه تَقْطِيعاً ، ومنه تَوْذِيمُ المالِ.

وِالوَذْماءُ : العاقِرُ. يقالُ : امْرأَةٌ وَذْماءُ ، وفَرَسٌ وَذْماءُ.

وِالوَذائِمُ : الأَموالُ التي نُذِرَتْ فيها النُّذورُ ؛ قالَ الشاعِرُ :

فإن كنتُ لم أَذْكُرك والقومُ بعضُهم

غَضابَى على بعضٍ فمالي وَذائِمُ (٦)

__________________

(١) اللسان والتهذيب.

(٢) اللسان.

(٣) على هامش القاموس عن إحدى النسخ : «الحَرَج و».

(٤) في اللسان : «سألني ... فقلت ...».

(٥) اللسان والتهذيب والصحاح.

(٦) اللسان والصحاح.