قالَ الأَزْهرِيُّ : وهو صَحِيحٌ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[نطم] : النَّطْمَةُ ، والظاءُ مُهْملَةٌ.
وقد أَهْمَلَه اللَّيْثُ والجَوْهرِيُّ وتَبِعَهما المصنِّفُ.
وقالَ ابنُ الأعْرَابيِّ : هي النَّقْرةُ مِن الدِّيكِ وغيرِهِ ، كالنَّطْبَةِ ، بالباءِ ، كذا في التهْذِيبِ.
[نظم] : النَّظْمُ : التأْليفُ ، وضَمُّ شيءٍ إلى شيءٍ آخَر.
وكلُّ شيءٍ قَرَنْتَه بآخَر فقد نَظَمْتَهُ.
وِالنَّظْمُ : المَنْظومُ باللُّؤْلُؤ والخَرَزِ ، وُصِفَ بالمَصْدرِ.
يقالُ : نَظْمٌ مِن لُؤْلؤٍ.
وِالنَّظْمُ : الجماعَةُ من الجَرادِ. يقالُ : جاءَنا نَظْمٌ مِن الجَرادِ ، وهو الكَثيرُ ، كما في الصِّحاحِ ، وهو مجازٌ.
وِأَيْضاً : ثَلاثَةُ كواكِبَ مِن الجَوْزاءِ ، كما في الصِّحاحِ.
وِنَظْمٌ. ع.
وقيلَ : ماءٌ بنَجْدٍ.
وِالنَّظْمُ : الثُّرَيَّا ، على التَّشْبيهِ بالنظْمِ مِن اللُّؤْلؤ ؛ قالَ أَبو ذُؤَيْبٍ :
فوَرَدْنَ والعَيُّوقُ مَعْقَدَ رابِىءِ ال |
|
ضُّرَباء فَوقَ النظْمِ لا يَتَتَلَّعُ (١) |
ورَوَاهُ بعضُهم : فَوْق النَّجْم ، وهُما الثّرَيّا معاً.
وِالنَّظْمُ أَيْضاً : الدَّبَرانُ الذي يَلي الثُّرَيَّا.
وِنَظَمَ اللُّؤْلُؤَ يَنْظِمُه نَظْماً وِنِظاماً ، بالكسْرِ ، وِنَظَّمَه تَنْظِيماً : أَلَّفَه وجَمَعَه في سِلْكٍ فانْتَظَمَ وِتَنَظَّمَ ؛ ومنه نَظّمْتُ الشِّعْرَ وِنَظَّمْتُه ، وِنَظَمَ الأَمْرَ على المَثَلِ.
وله نَظْمٌ حَسَنٌ.
ودُرٌّ مَنْظومٌ وِمنظَّمٌ.
وِانْتَظَمَهُ بالرُّمْحِ : اخْتَلَّهُ. وِانْتَظَمَ ساقَيْه وجانِبَيْه كما قالوا اخْتَلَّ فُؤَادَه ، أَي ضَمَّهما بالسِّنان ، ويُرْوَى قَوْله :
لما انْتَظَمْتَ فُؤَادَه بالمِطْرِد
والرِّوايَةُ المَشْهورَةُ : لمَّا اخْتَلَلْتَ.
وقالَ أَبو زيْدٍ : الانْتِظامُ للجَانِبَيْنِ ، والاخْتِلالُ للفُؤَادِ والكَبِدِ.
ونَقَلَ شيْخُنا عن بعضِ المُحقِّقين : أنَّه لا يَتَعَدَّى انْتَظَمَ إلَّا إذا اسْتُعِير لجَمْع كما في شرْحِ الشفاء.
وِالنِّظامُ ، بالكسْرِ : كُلُّ خَيْطٍ يُنْظَمُ به لُؤْلُؤٌ ونحوه ، ج نُظُمٌ ، ككُتُبٍ ؛ قالَ :
مِثْل الفَرِيدِ الذي يَجْري متى النُّظُم
وِمِن المجازِ : النِّظامُ : مِلاكُ الأَمْرِ. تقولُ : ليسَ لهذا الأَمْرِ مِن نِظامٍ : إذا لم تَسْتَقم طَرِيقَتُه ؛ ج أَنْظِمَةٌ وِأَناظِيمُ وِنُظُمٌ بضمَّتَيْن.
وِأَيْضاً : السِّيرَةُ والهَدْيُ والعادَةُ.
يقالُ : ما زالَ على نِظامٍ واحِدٍ ، أَي عادَةٍ.
وليسَ لأَمْرِهِم نِظامٌ : أَي ليسَ له هَدْيٌ ولا مُتَعَلَّق ولا اسْتِقامَة.
وِنِظاما السَّمَكَةِ والضَّبِّ وِإِنْظاماهُما ، بكسْرِهِما ؛ وِحُكِي عن أَبي زيْدٍ : أُنْظومتاهُما ، بالضَّمِّ ، وهُما خَيْطانِ مَنْظُومانِ بَيْضاً من الذَّنَبِ إلى الأُذُنِ.
وفي الصِّحاحِ : وِالنِّظامانِ مِن الضَّبِّ : كُشْيَتانِ مَنْظُومتانِ من جانِبَي كُلْيَتَيْه طَوِيلتانِ ، اه.
ويقالُ : في بَطْنِها إِنْظامانِ مِن البَيْضِ.
وِقد نَظَمَتِ الضَّبَّةُ بَيْضَها في بَطْنِها ، وِنَظَّمَتْ ، بالتَّشْديدِ ، وِأَنْظَمَتْ نَظْماً وِتَنْظِيماً وِإِنْظاماً ، وهي ناظِمٌ وِمُنْظِمٌ وِمُنَظِّمٌ ، كمُحْسِنٍ ومُحَدِّثٍ ، وذلِكَ حينَ تَمْتلىءُ مِن أَصْلِ ذَنَبِها إلى أُذُنِها بَيْضاً ، وكَذلِكَ الدَّجاجَةُ أَنْظَمَتْ إذا صارَ في بَطْنِها بَيْضٌ ، كما في الصِّحاحِ ، وكلُّ ذلِكَ مجازٌ.
__________________
(١) ديوان الهذليين ١ / ٦ ، واللسان.