وقالَ الرَّاغبُ : النَّدامَةُ التَّحَسُّر مِن تغيّرِ رَأْيٍ في أَمْرٍ فائِتٍ.
وقالَ أَبو البَقاءِ : اسْمٌ للنَّدمِ وحَقِيقَتُه أَنْ يَلُومَ نفْسَه على تَفْرِيطٍ وَقَعَ منه.
وقالَ غيرُهُ : غَمٌّ يَصْحبُ الإِنْسانَ يَتَمنَّى أنَّ ما وَقَعَ منه لم يَقَعْ.
فهو نادِمٌ سادِمٌ ، أَي مُهْتمٌّ ، وِنَدْمانُ سَدْمانُ كَذلِكَ ؛ هذا قَوْلُ كَثيرٍ مِن أَهْلِ اللُّغَةِ وأَنْكَره بعضُهم فقالَ : النَّدْمانُ لا يكونُ إلَّا مِن المُنادَمَةِ ، نَقَلَهُ شيْخُنا.
ج ندَامَى كسَكارَى ، ومنه الحَديْث : «غيرَ خَزايَا ولا نَدامَى» ، أَي غَيْر نادِمِينَ.
وفي المُحْتَسِبُ لابنِ جنيِّ : وكأَنَّه مُحرَّفٌ عن ندامين ، ثم أَبْدَلُوا النُّونَ ياءً وأَدْغَمُوا فيها ياءَ فَعالِيل ثم حَذَفُوا إحْدَى الياءَيْن تَخْفِيفاً ، ثم أَبْدلُوا مِن الكسْرَةِ فتْحةً ، ومِن الياءِ ألِفاً فصارَ نَدامَى.
وِقومٌ نِدَامٌ سِدَامٌ مِثْل كِتابٍ ، وِنُدَّامٌ سُدَّامٌ مِثْل زُنَّارٍ.
وِالنَّديمُ وِالنَّديمةُ : المُنادِمُ ، فَعِيلٌ بمعْنَى مُفاعِلٍ لأنَّه مِن نادَمَه على الشّرابِ فهو نَدِيمُه ونَدِيمَتُه ، وليْسَتِ التاءُ للتَّأْنِيثِ ؛ قالَ البُرَيْق الهُذَليُّ :
زُرنا أَبا زيدٍ ولا حيَّ مِثْله |
|
وِكان أَبو زيدٍ أَخي ونَدِيمي (١) |
ج نُدَماءُ ، ككُرَماء.
ووَقَعَ في نسخةِ شيْخِنا : نُدْمانُ ومَثَّله بقُضْبان وهو صَحِيحٌ أَيْضاً.
كالنَّدْمانِ ، بالفتْحِ ، مُتَّفقٌ عليه ، وهو الذي يُرافِقُك ويُشارِبُك ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للنُّعمانِ بن نَضْلةَ العَدويّ :
فإن كنتَ نَدْماني فبالأَكْبَرِ اسْقِني |
|
وِلا تَسْقِني بالأَصْغَر المُتَثَلِّمِ (٢) |
قُلْتُ : ومثْلُه للبُرْجِ بنِ مُسْهِرٍ :
وِنَدْمانٍ يَزِيدُ الكأْسَ طِيباً |
|
سقيْتُ إذا تَغَوَّرتِ النُّجومُ (٣) |
ج نَدامَى ، كسَكارَى ؛ وأَنْشَدَ ابنُ جنيِّ في المحتسبِ :
لعَمْري لئنْ أَنْزَفْتُمُ أو صَحَوْتُمُ |
|
لبِئْس النَّدَامَى كُنْتمُ آلَ أَبْجرا |
وِنِدامٌ ، بالكسْرِ ، ولا يُجْمَعُ بالواوِ والنُّونِ ، وإن أُدْخِلتِ الهاءُ في مُؤَنَّثِه.
قالَ أَبو الحَسَن : إنَّما ذلِكَ لأنَّ الغالِبَ على فَعْلانَ أَنْ يكونَ أُنْثاهُ بالأَلفِ نَحْو رَيَّان ورَيَّا وسَكْران وسَكْرَى ، وأَمَّا بابُ نَدْمانةٍ ومَوْتانةٍ وسَيْفانةٍ فيمَنْ أَخَذَه مِن السَّيْف فعَزِيزٌ بالإِضافَةِ إلى فَعْلان الذي أُنثاه فَعْلى.
وفي الصِّحاحِ : جَمْعُ النَّديمِ ندامٌ ، وجَمْعُ النَّدْمانِ نَدامَى.
وِقد يكونُ النَّدْمانُ جَمْعاً ، نَقَلَه ابنُ سِيْدَه.
وِمحمدُ بنُ حَسَنِ بنِ أَبي بَكْرٍ بنِ نَدِيمَة ، كسَفِينَةٍ ، أَبو بَكْرٍ الصَّيْدَلانِيُّ : شَيخُ أَبي سَعِيدِ بنِ السَّمْعانيِّ ، وقد رَوَى عن أَبي الخَيْر بنِ أَبي عِمْران ؛ قالَ الحافِظُ : وهو فردٌ.
وِنادَمَهُ منادَمَةً وِنِداماً ؛ بالكسْرِ : جالَسَه على الشَّرابِ ؛ هذا هو الأَصْل ، ثم اسْتُعْمِل في كلِّ مُسامَرةٍ.
قالَ الجَوْهرِي : ويقالُ المُنادَمَةُ مَقْلوبةٌ مِن المُدامَنةِ ، لأنَّه يُدْمِنُ شُرْبَ الشَّرابِ مع نَدِيمِه ، لأنَّ القَلْبَ في كَلامِهم كَثيرٌ.
وِالنَّدْمُ ، بالفتحِ : الكَيِّسُ الظَّريفُ ، كالنَّدْبِ ، بالباءِ.
وِالنَّدَمُ (٤) بالتَّحريكِ : الأَثَرُ ، كالنَّدَبِ ، والباءُ والمِيمُ يَتَبادَلانِ كَثيراً.
وِخُذْ ما انْتَدَمَ وانْتَدَبَ وأَوْهَفَ : أَي ما تَيَسَّرَ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
__________________
(١) ديوان الهذليين ٣ / ٦١ برواية : «أصبن أبا زيد» واللسان.
(٢) اللسان والصحاح.
(٣) اللسان.
(٤) بالأصل : «والندب» خطأ.