وفي حدِيْثِ عليٍّ ، رضِيَ اللهُ تعالَى عنه : «أَنْتم لَهامِيمُ العَرَبِ» ، جَمْع لُهْمومٍ الجوادُ مِن الناسِ ومِن الخيْلِ.

وِلِهَمُّ بنُ جَلْحَبٍ (١) : مِن بَني جَديسٍ ، السَّابقُ الجوادُ.

وِأُمُّ اللُّهَيْمِ ، كزُبَيْرٍ : الَّداهِيَةُ ، نَقَلَه الجوْهرِيُّ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي :

لَقُوا أُمَّ اللُّهَيْمِ فجَهَّزَتْهم

غَشُومُ الوِرْدِ نَكْنِيها المَنُونا

وِأَيْضاً : الحُمَّى.

وِأَيْضاً : المَنِيَّةُ.

وقالَ شَمِرٌ : أُمُّ اللُّهَيْمِ كنْيَةُ المَوْتِ لأَنَّه يَلْتَهِمُ كلَّ أَحَدٍ.

وفي الأَساسِ : سُمِّيَتِ المَنِيَّةُ أُمّ اللُّهَيْم لالْتِهامِها الخَلْقِ ، وهو مجازٌ.

كاللُّهَيْمِ ، كزُبَيْرٍ أَيْضاً ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ وقالَ : هي الداهِيَةُ.

وِاللُّهْمُومُ ، بالضمِّ : النَّاقَةُ الغَزيرَةُ اللبَنِ ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ ؛ والجَمْعُ لَهامِيمٌ.

وِأَيْضاً : الجُرْحُ الواسِعُ ، كذا في النسخِ بضمِّ الجِيمِ وآخِره حاءٌ ، وفي أُخْرى : الخُرْجُ بضمِّ الخاءِ وآخِرُه جِيم ، وكلُّ ذلِكَ تَصْحِيفٌ والصَّوابُ الجُرْحُ الواسِعُ.

وِأَيْضاً : جَهازُ المَرْأَةِ ، أَي فَرْجُها ، وهذا يدلُّ على أنَّ ما تقدَّمَ قَبْله ليسَ بتَصْحِيفٍ مِن النسَّاخِ بل هو مِن المصنِّفِ.

وِأَيْضاً : السَّحابَةُ الغَزيرَةُ القَطْرِ.

وِأَيْضاً : العَددُ الكَثيرُ.

وِأَيْضاً : الجَيْشُ العَظيمُ. يقالُ : عَددٌ لُهْمومٌ وجَيْشٌ لُهْمومٌ. كاللُّهامِ ، كغُرابٍ ، في المعْنَى الأَخيرِ ، كأَنَّه يَلْتَهِم كلَّ شي‌ءٍ. وفي الأَساسِ : جَيْشٌ لُهامٌ يَغْتَمِرُ مَنْ دَخَلَه يغيِّبُه في وَسَطِه ، وهو مجازٌ.

وِاللُّهْمُومُ : الكَثيرُ الخَيْرِ ، كاللِّهَمِّ ، كخِدَبِّ ، وهذا قد تَقَدَّمَ فهو تِكْرارٌ.

وِأَلْهَمَهُ اللهُ تعالَى خَيْراً : لَقَّنَهُ إِيَّاهُ.

وِالإِلْهامُ : ما يُلْقَى في الرَّوْعِ بطريقِ الفَيْضِ ، ويختصُّ بمَا مِن جِهَةِ اللهِ والمَلإِ الأَعْلَى.

ويقالُ : إِيقاعُ شي‌ءٍ في القَلْب يَطْمَئِنّ له الصَّدْرُ يَخُصُّ اللهُ به بعضَ أَصْفِيائِه.

وِاسْتَلْهَمَهُ إيَّاهُ : سأَلَهُ أَن يُلْهِمَهُ.

وِاللِّهْمُ ، بالكسْرِ : المُسِنُّ من الثَّوْرِ.

قالَ شيْخُنا : الأَوْلى والصَّواب مِن الثَّيْران أَو نَحْوِه ، لأنَّ الثَّوْرَ مُفْردٌ لا اسْم جنْسٍ.

وِأَيْضاً : المُسِنُّ من كلِّ شي‌ءٍ ، ج لُهومٌ ، بالضمِّ ؛ قالَ صخرُ الغيِّ يَصِفُ وَعِلاً :

بها كان طِفْلاً ثم أَسْدَسَ فاسْتَوىَ

فأَصْبَحَ لِهْماً في لُهومٍ قَراهِبِ (٢)

وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : الهُلُمُ ظِباءُ الجِبالِ ، ويقالُ لها : اللُّهُم ، واحِدُها لِهْمٌ ، ويقالُ في الجَمْع لُهومٌ أَيْضاً.

وقالَ أَيْضاً : إذا كَبِرَ الوَعِلُ فهو لِهْمٌ ، جَمْعُه لُهومٌ.

وقالَ غيرَهُ : يقالُ ذلِكَ لبَقَرِ الوَحْشِ أَيْضاً.

وِمَلْهَمٌ ، كمَقْعَدٍ : ع كَثيرُ النَّخْلِ ؛ وقد ذَكَرَه الأَزْهرِيُّ في الرُّباعي ، قالَ : وهي قَرْيةٌ باليَمامَة.

وقالَ السكونيُّ : لبَني نُمَيْر على لَيْلةٍ مِن مَرْو (٣).

قالَ غيرُهُ : لبَني يَشْكر وأَخْلاط من بَني بكْرٍ ؛ قالَ طَرَفَةُ :

يَظَلُّ نِساءُ الحَيِّ يَعْكُفْنَ حَوْلَه

يَقُلْنَ عَسِيبٌ منْ سَرارةِ مَلْهَما (٤)

__________________

(١) عن القاموس ، والتكملة وبالأصل : «جلجب».

(٢) ديوان الهذليين ٢ / ٥٣ واللسان والتكملة وعجزه في التهذيب.

(٣) في معجم البلدان : «مُرّة».

(٤) ديوانه ط بيروت ص ٨٢ واللسان.