قالَ ثَعْلَبُ : ولا نَظِيرَ لتِكْلامَةٍ.

قالَ أَبو الحَسَنِ : له عنْدِي نَظِيرٌ وهو قَوْلُهم : رجُلٌ تِلْقاعَةٌ.

وِرجُلٌ كَلْمانِيٌّ كسَلْمانِيٍّ ، عن أَبي عَمْرو بنِ العَلاءِ نَقَلَه ابنُ عَبَّادٍ ؛ ويُحَرَّكُ (١) ، وعليه اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ ، وِكِلْمانِيٌّ بكسرَتَيْنِ مُشَدَّدَةَ اللَّامِ ، وِكِلِّمانيٌّ ، بكسرَتَينِ مُشَدَّدَةَ المِيمِ ، ولا نَظِيرَ لَهُما.

قالَ ثَعْلَبُ : لا نَظِيرَ لكِلِّمانيٌّ ولا لتِكِلَّامَةٍ.

جَيِّدُ الكَلامِ فَصِيحُه ، حَسَنُه أَو كِلِّمانِيٌّ : كَثيرُ الكَلامِ ، هكذا نَصّ ثَعْلَب فعبَّر عنه بالكَثْرَةِ.

قالَ : وهي كِلِّمانيَّةٌ بهاءٍ.

وِالكَلْمُ ، بالفتحِ : الجَرْحُ قيلَ : ومنه سُمِّيَتِ الكلمةُ كلمةً ، وأَنْشَدوا :

جِراحَاتُ السِّنانِ لها الْتِئامٌ

وِلا يَلْتَام ما جَرَحَ اللِّسانُ

ج كُلومٌ وِكِلامٌ ، بالكسْرِ ؛ أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ :

يَشْكُو إذ شُدَّ له حِزامُه

شَكْوَى سَلِيم ذَرِبَتْ كِلامُه (٢)

السَّلِيمُ هنا الجَرِيحُ.

وِكَلَمَهُ يَكْلِمُهُ كَلْماً ، وِكَلَّمَهُ تَكْلِيماً : جَرَحَهُ ، وأَنا كالِمٌ ، فهو مَكْلُومٌ وِكَلِيمٌ ؛ قالَ :

عليها الشَّيخُ كالأَسَدِ الكَلِيمِ

الكَلِيمُ : بالجرِّ لأنَّ الأَسَدَ إذا جُرِحَ حَمِي أَنْفاً ، ويُرْوَى بالرَّفْع أَيْضاً على قوْلِكَ عليها الشيخُ الكَلِيمُ ، كالأَسَدِ.

وقوْلُه تعالَى : (أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ) (٣) ؛ قَرَأَ بعضُهم : تَكْلِمُهم أَي تَجْرَحُهم وتَسِمُهم في وُجوهِهم ، كما في الصِّحاحِ. وقيلَ : تَكْلِمُهم وِتُكَلِّمُهُمْ سواءٌ كما تقولُ : تَجْرَحُهم وتُجَرِّحُهم ؛ قالَهُ أَبو حاتِمٍ.

وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ في التَّكْلِيم بمعْنَى التَّجْرِيحِ قَوْل عنْتَرَةَ :

إذ لا أَزالُ على رِحالةِ سابِحٍ

نَهْدٍ تَعاوَرَه الكُماة مُكَلَّمِ(٤)

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

كالَمَهُ : ناطَقَهُ.

وِكَلِيمُكَ : الذي يُكالِمُكَ.

وأَيْضاً : لَقَبُ سَيِّدنا موسَى ، عليه‌السلام.

ويُجْمَعُ الكَلِيمُ بمعْنَى الجَرِيحِ على كَلْمَى كسَكْرَى ؛ ومنه الحَديْث : «إنا نَقُومُ على المَرْضى ونُداوِي الكَلْمَى».

وِالكُلامُ ، بالضمِّ : الطينُ اليابِسُ ؛ عن ابنِ دُرَيْد.

ورَجُل كِلِّيم ، كسِكِّيت : منطِيقٌ ؛ نَقَلَهُ ابنُ عَبَّادٍ والزَّمَخْشرِيُّ.

ورَجُل مَكْلَمَانيُّ ، بالفتحِ ، لغةٌ عامِّيَّة.

وأَبو الحَسَنِ محمدُ بنُ سُفْيان بنِ محمدِ بنِ محمودِ الكلمانيُّ الأَدِيبُ الكاتِبُ المُناظِر ، مِن شيوخِ الحاكِمِ لُقِّبَ لمعْرفَتِه في مُناظَرَةِ الكَلامِ والأصُولِ.

وما أَجِدُ مُتَكَلَّماً ، بفتحِ اللامِ : أَي موْضِعُ كَلامٍ ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

[كلثم] : الكُلْثومُ ، كزُنْبورٍ : الكَثيرُ لَحْمِ الخَدَّيْنِ والوَجْهِ ؛ نَقَلَه الجوْهرِيُّ.

وِأَيْضاً : الفِيلُ ، كما في المُحْكَمِ.

أَو هو الزَّنْدَفيلُ (٥) ، أي الكَبيرُ مِن الفِيلَةِ.

وِأَيْضاً : الحَريرُ على رأْسِ العَلَمِ.

__________________

(١) في القاموس : وتُحَرَّكُ.

(٢) اللسان.

(٣) النمل ، الآية ٨٢.

(٤) من معلقته ، ديوانه ط بيروت ص ٢٥ ، واللسان والصحاح.

(٥) في اللسان : الزندبيل.