وتَرْجَمَتُه في شرْحِ الدُّرَّةِ.
* قُلْتُ : ويقالُ له السنْدِيُّ أَيْضاً لأنّه مِن ولدِ السنديّ بنِ شاهكٍ صاحِب الحَرَسِ ومِن شعْرِه :
والدهر حرب للحَييِّ وَسِلْمُ ذي الوجهِ الوقاحِ |
|
وعَلَىَّ أن أسعى وليس عليَّ إدراكُ النجاحِ |
وأَوْرَدَ له الشَّريشيُّ في شرْحِ المَقامَاتِ جملَةً كَثيرَةً مِن شعْرِه مُتفَرِّقَة في مَواضِع منه.
وقيلَ : هو لَفْظٌ مُركَّبٌ مِن حُرُوف هي أَوائِلُ كَلِمَات وهو أَنَّه لُقِّبَ به لكَوْنِه كانَ كاتِباً شاعِراً أَدِيباً جَمِيلاً مُغَنِّياً فجَمَعَ ذلك كُلّه.
[كشم] : الكَشْمُ : اسْمُ الفَهْدِ (١) كالأَكْشَمِ ، وهذا رَوَاه ثَعْلَب عن ابنِ الأَعْرابيِّ ، والأُنْثَى كَشْماءُ ، والجَمْعُ كُشْمٌ.
وِالكَشْمُ : قَطْعُ الأَنْفِ باسْتِئْصالٍ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ ؛ كالاكْتِشامِ وقد كَشَمَه وِاكْتَشَمَه.
وقالَ اللَّحْيانيُّ : كَشَمَ أَنْفَه : دَقَّه ؛ وقيلَ : جَدَعَهُ.
وِالكَشَمُ ، بالتَّحريكِ : نُقْصانٌ في الخَلْقِ ، وِقد يكونُ ذلِكَ أَيْضاً في الحَسَبِ ، وهو أَكْشَمُ بيِّنُ الكَشَمِ ، قالَ حَسَّانُ بنُ ثابِتٍ يَهْجو ابْنَه الذي كان مِن الأَسْلمية :
غلامٌ أَتاهُ اللُّؤْم مِنْ نَحْوِ خالِه |
|
له جانِبٌ وافٍ وآخَرُ أَكْشَمُ (٢) |
أَي أَبُوه حرٌّ وأُمُّه ؛ فقالتِ امْرأَتُه تناقِضُه :
غلامٌ أَتاه اللُّؤْم مِنْ نَحْو عَمِّه |
|
وِأَفْضَلُ أَعْراقِ ابْنِ حَسَّانَ أَسْلَمُ (٣) |
وِالكاشِمُ : الأُنْجُذانُ الرُّوميُّ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه : أَنْفٌ أَكْشَمُ وِكَشِمٌ : مَقْطوعٌ مِن أَصْلِه.
وحَنَكٌ أَكْشَمُ : كالأَكَسِّ.
وأُذُنٌ كَشْماءُ : لم يُبِنِ القَطْعُ منها شَيئاً ، وهي كالصَّلْماءِ ، والاسْمُ الكَشْمةُ.
وِكَشَمَ القِثَّاءَ : أَكَلَه أَكْلاً عَنِيفاً.
وِكَيْشَم : اسْمُ رجُلٍ مِن بَني عامِرِ بنِ صَعْصَعَة ، أَبو بَطْنٍ ، وهو كَيْشَمُ بنُ حنيفِ بنِ العجلان بنِ عبدِ اللهِ بنِ كعْبِ بنِ ربيعَةَ بنِ عامِرِ بنِ صَعْصَعة ، منهم : صالحُ بنُ خبابٍ الأَسْدِيُّ الكَيْشَميُّ ، محدِّثٌ كُوفيٌّ رَوَى عنه الأَعْمَش ، ذَكَرَه الأميرُ هكذا.
[كصم] : كَصَمَ كُصوماً ، بالصَّادِ المهملةِ.
أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.
وقالَ أَبو نَصْر : إذا وَلَّى وأَدْبَرَ ، أَو قَصَمَ راجِعاً وِكصَمَ راجِعاً : رَجَعَ من حيثُ جاءَ ولم يَتِمَّ إلى مَقْصَدِهِ ، رَوَاه أَبو ترابٍ عن أَبي سعِيدٍ.
وِكَصَمَ فلاناً كَصْماً : دَفَعَهُ بشدَّةٍ ؛ وكَذلِكَ كَمَصَه كَمْصاً ؛ قالَ عدِيٌّ :
وِأَمَرْناهُ به مِنْ بَيْنِها |
|
بَعْدَ ما انْصاعَ مُصِرًّا أَو كَصَمْ (٤) |
أَي دَفَعَ بشدَّةٍ ، أَو نَكَصَ ووَلَّى مُدْبراً.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الكَصْمُ : العَضُّ ، والضَّرْبُ باليَدِ.
وِالمُكاصَمَةُ : كِنايَة عن النَّكاحِ.
[كظم] : كَظَمَ غَيْظَه يَكْظِمُه كَظْماً : اجْتَرَعَه ، كما في الصِّحاحِ.
وقيلَ : رَدَّهُ وحَبَسَهُ واحْتَمَلَ سَبَبَه وصَبَرَ عليه ، وهو مجازٌ مأْخُوذٌ مِن كَظم البَعِير الجِرَّة ؛ ومنه قَوْله تعالَى : (وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعافِينَ عَنِ النّاسِ) (٥).
__________________
(١) في القاموس : الفهدُ بالضم ، والكسر ظاهر.
(٢) ديوانه ط بيروت ص ٢٤٠ وفيه : «من شطر خاله» واللسان.
(٣) ديوان حسان ص ٢٤٠ وعجزه فيه :
وِمن خير أعراق ابن حسان أسلمُ
والمثبت كرواية اللسان.
(٤) اللسان والتكملة.
(٥) آل عمران ، الآية ١٣٤.