يُريدُونَ به المَساكِنَ المَائِلَة عن معدّل النَّهارِ ، قالَ : وأَمَّا على ما ذَكَرَ حَمْزَةُ بنُ الحُسَيْن الأَصْفَهانيّ وهو صاحِبُ لُغةٍ ومعنيٌّ بها ، فهو الرّسْتاقُ بلغَةِ الجَرامِقَة سُكَّانُ الشامِ والجَزيرَةِ يَقْسِمونَ بها المَمْلَكة كما يقْسمُ أَهْلَ اليَمَنِ بالمَخالِيفِ وغيرهم بالكُورِ والطَّساسِيْج وأَمْثالِها ، قالَ : وعلى ما ذَكَرَ أَبو حاتِمٍ الرَّازِي في كتابِ الزِّيْنة : هو النَّصيب مُشْتقّ مِن القَلَمِ بافْعِيل إذ كانتْ مُقَاسَمَةُ الأنْصِباء بالمُساهَمَة بالأَقْلامِ مَكْتوبٌ عليها أَسْماءُ السِّهامِ حَقَّقه ياقوتٌ في معْجمهِ.
وِإِقْلِيم : ع بمصْرَ ؛ نَقَلَه ابنُ سِيْدَه وياقوتُ.
وِإِقْلِيمِيَّةُ : د للرومِ ، وهي مَدينَةٌ في جَزيرَةٍ مُتَوَسِّطة بيدِ مُلُوكِ الإِسْلامِ الآنَ بَيْنَها وبين القسْطَنْطِيْنية نحو مائَتَي مِيْلٍ ، وبها بئْرٌ يُجْلَبُ منها الطيْنُ المَخْتومُ إلى سائِرِ البلادِ.
وِقَلَمونُ ، محرَّكةً : ع بدِمَشْقَ ؛ ومنه قوْلُ الشَّاعِرِ :
بنَفْسي حاضرٌ بنقيع حَوْضى |
|
وِأبياتٌ على القَلَمونِ جُون (١) |
وِدَيْرُ القَلَمُونُ بالفَيُّومِ مَشْهورٌ به كنوزٌ قَدِيمَةٌ.
وِأَبو قَلَمُونَ : ثَوْبٌ رُومِيٌّ يَتَلَوَّنُ أَلْوَاناً للعيونِ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وقالَ الأَزْهرِيُّ : يُتَراءَى إذا أَشْرَقَتْ عليهِ الشمْسُ بأَلْوانٍ شَتَّى ، قالَ : ولا أَدْرِي لم قيلَ ذلِكَ وقد يشبَّهُ به الدَّهْرُ والرَّوْضُ وزَمَنُ الرَّبِيع.
وِالقالِمُ : العَزَبُ مِن الرِّجالِ ، ج قَلَمَةٌ ، محرَّكَةً.
وِقَلَمَيَةُ ، محرَّكَةً : كُورةٌ بالرُّومِ ، بيدِ مُلُوكِ الإِسْلامِ الآن.
وِإِقْلِيمياءُ ، بالكسْرِ والمَدِّ : بِنْتُ آدَمَ ، عليهالسلام.
وِالإِقلِيمياءُ من الذَّهَبِ والفِضَّةِ ، ثُفْلٌ يَعْلُو المعدنَ عنْدَ السَّبْكِ (٢) يرسبُ إذا دَارَ ، أَو دُخانٌ ، وأَجْودُه الرزينُ المُشَبَّهُ لأَصْلِه في العينِ وطبْعِها كَمَعْدِنِهَا وكُلّها جَيِّدة للبَياضِ والقُروحِ في العَيْنِ وغيرِها ، وللجَرَبِ والسّبلِ والعشا كحلاً وتقع في المَراهمِ والمَأْخُوذَة مِن المرقشيشا أَجْود في الحكَّةِ.
وِأَقْلَامٌ : د بإِفْرِيقِيَّة ، عن ابنِ حوقلٍ.
وِقالَ ابنُ رشيق في الأنْموذجِ : أَقْلامٌ جَبَلٌ بِفاسَ في بادِيَتِه ، وهو إلى سبْتَةَ أَقْرَب ، ومنه : محمدُ بنُ سلطانٍ الأَقْلامِيُّ شاعِرٌ مجوّدٌ مَضْبوطُ الكَلامِ تأَدَّبَ بالأَنْدَلُس.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
القَلَمان : المِقْراضُ هكذا جاءَ على التَّشْبيهِ ولا يُفْرَد كالمِقْلامِ.
ويقالُ للضَّعِيفِ : مَقْلُومُ الظّفْرِ وكَلِيلُ الظّفْرِ ، كما في الصِّحاحِ ، وهو مَجازٌ.
ووشْيٌ مُقلمٌ : على هَيْئةِ الأَقْلامِ.
وِقَلَمُون ، محرَّكةً : قَرْيةٌ بطَرابُلس الشَّام.
وِقَلَمةُ ، محرَّكةً قَرْيةٌ بالقَلْيوبيَّةِ مِن أَعْمالِ مِصْرَ وقد وَرَدْتُها.
وِالأَقْلامُ : قَرْيةٌ بالفَيّومِ.
وِإِقْلِيمُ القَصَبِ : بالأنْدَلُس.
وِالإِقْلِيمُ : ناحِيَةُ بدِمَشْق منها : ظبيانُ بنُ خَلَف الإِقْلِيمِيُّ المالِكِيُّ الفَقِيهُ المُتَكَلِّمُ.
وأَبو قَلَمُون : طائِرٌ مِن طَيْر الماءِ يُتَراءَى بأَلْوانٍ شَتَّى شبِّه الثّوْب به ؛ نَقَلَه الأَزْهرِيُّ عن رجُلٍ سَكَنَ مِصْر.
[قلحم] : القُلْحومُ ، كزُنْبورٍ ، والحاءُ مُهْملَةٌ : العَظيمُ الخَلْقِ مِن الرِّجالِ.
وِالقِلْحَمُّ كإِرْدَبِّ : المُتَعَظِّمُ في نفسِه.
وِفي الصِّحاحِ : هو المُسِنُّ ، والميمُ زائِدَةٌ.
وفي التَّهذِيبِ : شَيْخٌ قِلْحَمٌّ وقِلْعَمٌّ : مُسِنٌّ.
وفي المُحْكَمِ : هو المُسِنُّ الضخْمُ مِن كلِّ شيءٍ.
وقيلَ : هو مِن الرِّجالِ الكَبيرُ.
__________________
(١) معجم البلدان : «القلمون» وفيه : بجنوب حوضى.
(٢) في القاموس : السبكَ ، بالنصب.